和济蓝天：张景尧老师《堪舆学(风水学)基本原理》讲座内

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按：讲座的背景资料与内容简介的核心文字由双歧杆君提供。  

                                                      讲座的背景
         张景尧先生是著名的风水大师，很难请。怎么请到的呢？这要归功于讲座的发起人、168著名网友双歧杆君。据杆君介绍，因为前一阵他在网上放了一篇《闲谈风水和太极拳》的文章，张先生看到这篇文章后，跟杆君联系，说他对风水也有兴趣，想切磋切磋。杆君很高兴，立即打电话过去。切磋了一阵，杆君发觉对方是高人，于是立即拜张先生为师。
         因张先生将在12月底回国，杆君就想抓紧时间，请他办个讲座，好让亚城对风水感兴趣的朋友了解一些这方面的知识，为大家做件好事。随后经他联络，由亚特兰大周易研究会出面邀请张先生，于2011年12月10日，也就是周六的下午，在Alpharetta的Northeast / Spruill Oaks图书馆举行了本次讲座。      

                                                      讲座内容简介
         张先生讲座的内容包括三大部分，首先是对周易的概述，也就是易学的起源、历史沿革与流派演变。在第二个部分中，张先生介绍了堪舆学的基本原理。最后，张先生主要以阳宅三要与玄空风水术为例，向大家介绍了堪舆学的实际应用。
         因为篇幅的关系，今天总结一下第一部分中有关易经历史沿革的内容。

                                                     易学的历史沿革
         有文字记载的易学历史可追溯到7800年前，中国上古传说中的人物伏羲画卦开始。据《周易》记载：“古者包牺氏（1）之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜。”说的就是伏羲在渭南的卦台山研究各种自然现象，他时而仰观天上的日月星辰，时而俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。
         传说一日，伏羲从渭水中一块状如太极的石头和上面酷似龙马的花纹中了悟，天地间的万物原来是两两对应的（2），并画出了八卦，自此以阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
         此后的三、四千年，因为当时尚处于渔猎社会，农业尚未形成，语言还不发达，人们之间的交流常以画卦的形式来进行。而今天看到的殷墟龟甲上的卜文，距今才3000多年的历史。也就是说，文字出现得比画卦晚，又经过了数千年，随着中国古代文化的进步，文字才逐渐成熟起来。于是出现了夏朝时的《连山》和商朝时的《归藏》（3），是对易学进行解释的著作。《连山》传说为夏禹所撰，已将八卦扩展到八八六十四卦；而《归藏》则将六十四卦的顺序重新排列。两部原著早已亡佚，其中的内容为《周易》所录。
         随着历史的发展，农耕社会逐渐成形。于是周文王在被商纣拘押于河南安阳期间，推演出后天八卦，以适应农业生产的需要，并且确立了六十四卦以乾卦为始的次序。所以后世将伏羲之卦被称为“先天八卦”。
         到了春秋战国时期，《易经》中的文字已有很大变化，不易读懂。当孔子周游列国之后，68岁回到山东曲阜的老家，开始研究《易经》，并为其做了十篇大论的注解，称为《十翼》，也就是《易传》。《易经》与《易传》，合称《周易》。至此，跨越远古、中古和近古（4），历经伏羲、文王的孔子三代圣人的研究，易学的经典著作《周易》，终于问世，在历史的长河中历经人世风雨，得以流传至今，为中国古代三大奇书之一（5）。
         张先生特别谈到，不要一说《周易》，就只想到看相、看风水和算卦。《周易》贯穿了整个中国文化，影响着中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。甚至中国的史书，如《史记》，亦受其影响颇深，形成中国“文、史、哲三位一体”的独特国学体系。

感谢168郭坛主辛苦地为讲座奔忙，留下了精彩相片和视频。
敬请关注后续部分的总结，包括网友观感荟萃，以及晚宴的相关话题讨论。

注解：
（1）后人对伏羲的称谓之一
（2）如天与地、火与水、山与泽、男与女……这种两两对应和对立的关系谓之“阴阳”
（3）《连山》以“艮”为第一卦，《归藏》以“坤”为第一卦
（4）文中古时代沿用张老师讲课中的叙述划分。而根据《中国通史》，古时代的划分应如下：
          远古时代：三皇五帝时期
          上古时代：夏商，西周，春秋，战国；也称“先秦时期”
          中古时代：秦汉至清（鸦片战争前）
（5）中国古典三大奇书为：《山海经》、《黄帝内经》和《易经》

张老师讲座（二）：点击此处

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蓝天总结的很到位，易学背景写地也有深度，谢谢！

阿保

浮子

蓝天辛苦啦，笔误，注解（4）《十易》应是《十翼》，你文章里已提到《十翼》。等待下文，呵呵。

慎言

weiqi

学习了，古老的认识世界方法应该继续发扬光大。
希望今后有更多不同内容的讲座，这也是亚城老中们的一大交流方式。

BlueSky

引用第1楼游客于2011-12-11 23:43发表的  :
蓝天总结的很到位，易学背景写地也有深度，谢谢！

阿保

谢谢鼓励！今后有机会盼与各位交流！

BlueSky

引用第2楼浮子于2011-12-12 09:10发表的 回 楼主(BlueSky) 的帖子 :
蓝天辛苦啦，笔误，注解（4）《十易》应是《十翼》，你文章里已提到《十翼》。等待下文，呵呵。

浮子兄看得好仔细！昨夜赶稿睡眼朦胧，修了前面忘了后面，见笑了！已更正。

蓝天把伏羲、文王、孔子时代分别称为远古、中古、近古，那是古人的观点。以现代眼光看，伏羲纯属传说，是华夏文明最久远的时代，叫太古更合适；文王和孔子都应该算上古；唐宋为中古，与西方中世纪大致相当；元明清才是近古。以上只是我个人的理解，历史年代的划分本无绝对标准。阿保

湖畔居士

引用第2楼浮子于2011-12-12 09:10发表的 回 楼主(BlueSky) 的帖子 :
蓝天辛苦啦，笔误，注解（4）《十易》应是《十翼》，你文章里已提到《十翼》。等待下文，呵呵。

附件, 蓝天辛苦啦!  我手头有几本关于"周易"的书, 可以捐给协会啊.

浮子

引用第7楼游客于2011-12-12 10:39发表的  :
蓝天把伏羲、文王、孔子时代分别称为远古、中古、近古，那是古人的观点。以现代眼光看，伏羲纯属传说，是华夏文明最久远的时代，叫太古更合适；文王和孔子都应该算上古；唐宋为中古，与西方中世纪大致相当；元明清才是近古。以上只是我个人的理解，历史年代的划分本无绝对标准。阿保

附议阿保的说法，远古可以理解为上古，也可以泛指最久远的古代。

更准确应该是：上古，商周秦汉；中古，魏晋南北朝隋唐；近古，宋元明清