谈谈《乡土中国》

《乡土中国》是费孝通先生著述的一部研究中国基层传统社会的书，一共由14篇文章组成，初版于1947年。其英文版为From the Soil: Foundations of Chinese Society by Fei Xiaotong.  有人认为这是一本关于农村的书，其实不然，作者旨在对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，并建立中国社会的研究“模型”。

　　很多经济学家，社会学家，政治家和企业家常常被“中国现象”搞得昏头转向，为什么西方社会屡试不爽的“定律”在中国会失效？不少中国人也会简单地以不符合国情排斥西方文化。如果再问一句：为什么？往往找不出逻辑关系。北美的华人喜欢比较中美差异和优劣，这样的比较又常常引发争议。

　　费孝通先生半个多世纪前的思考，仍然是认识中国和中国人的指南。2005年费孝通先生以94岁高龄去世，纽约时报和英国卫报都刊发了纪念文章，费孝通先生的母校伦敦政治经济学院（The London School of Economics and Political Science，多简称LSE，教学与研究以社会科学为主，教学质素与研究成就在全球享负盛名）则在网站上发了讣告。它们都不约而同地提到了《乡土中国》。

　　《乡土中国》中最重要的一篇文章是“差序格局”，它从中国人的“私”说起：“…私的毛病在中国实在比了愚和病更普遍得多，从上到下似乎没有不害这毛病的。”“ 以“己”为中心，象石子一般投入水中”，“象水的波纹一般，和别人所联系成的社会关系，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。“中国传统社会里一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。” 中国乡土社会的基层机构是一种“差序格局”，是一个“一根根私人联系所构成的网络”。人际关系的原近亲疏，适用不同的道德观念。

　　费孝通先生认为，中国社会和中国人长期被土地束缚，流动性小是产生中国的礼义道德的原因。直至1978年以前，由于国营企业的单位建制，即便是城市中国人口流动性依然很小。而且，中国从农业社会向工业化社会的转化仍然未完成，因此这样的“差序格局”依然是中国的基本情况。你是否可以依此解释中国根深蒂固的腐败的成因？以及为什么养老金的缺失尚未给中国带来大的社会问题。北美的福建人，浙江人在商业领域也借助“乡亲”关系。有时候中国人的亲戚和朋友关系远比政府的法令更让人放心。我们姑且不论这是好还是不好，如果能清楚地看到这些，至少从大的方面讲能更准确地推测中国发展的轨迹，从小的方面讲也不至因为在国外待的久了和母国产生隔阂。

　　我常常听到有“人治”和“法治”的说道。费孝通认为：乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。返朴回真的老子觉得只要把社区的范围缩小，在鸡犬相闻而不相往来的小国寡民的社会里，社会秩序无需外力来维持，单凭每个人的本能或良知，就能相安无事了。稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。所谓了解，是指接受着同一的意义体系。

　　推而广之，互联网到底是把社区范围扩大了还是缩小了呢？有时互联网社区中的道德力量比真实社会来得还强烈。我是想说明：乡土中国的社会模型体系也可以用来分析具有相似性的诸多其他问题。

　　《乡土中国》也论述了血缘，地缘，家族，文字和文化等方面的问题。

　　费孝通内心中并没有因为接受了西方的思想就完全排斥中国的文化。社会学家深知社会深层的进化远比“革命”和颁布新法令难得多。乡土中国和差序格局的概念，为你解开中国的某些迷局提供了办法。“费孝通与二十世纪初期的大多数知识分子不同，他从感情上并不否定中国文化。他是在不背弃他小时所受的传统教育的情况下，没有遇到什么困难就获得西方知识的。费孝通不像其他人那样与旧脑筋的父辈们在感情上格格不入。”

　　仅仅十几篇以散文方式写的文章，却得到国内外社会学界如此广泛的重视，不能不令人称奇。而且经过半个多世纪的磨砺，更显其锋芒。费孝通先生也是优秀的作家，他以平实的叙述方式，浅白质朴的语言把他开拓性的成果介绍给全世界。

　　未来中国的社会基本层面可能会由于经济和社会变革产生变化，《乡土中国》可以为我们把握变化中的中国提供帮助。它也能教给北美华人正确解析中美差异的方法。

　　我觉得《乡土中国》是一本值的一读的，并且是不可多得好书。

http://wenxinshe.zhongwenlink.co ... mp;amp;blogid=17886