了解一下道教的积极意义

weiqi

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道在中國哲學中，是一個重要的概念，表示「終極真理」。此一概念，不單為哲學流派道家、儒家等所重視，也被宗教流派道教等所使用。道教是发源于古代中国的传统宗教，是一個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求得成仙、救濟世人。不僅在中國傳統文化中佔有重要地位，而且對現代世界也有著一定影響性。在中华传统文化中，道教被认为是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和尋求有關实践練成神仙的方法。道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、風水堪輿、占卜等。

道教的理想世界不同于佛教的极乐世界，也不同于亞伯拉罕諸教的天國。道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。道教的理想世界是希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争。而宗教的理想世界则是"仙境"，道教追求得道成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人的生活。不同于其它宗教的是，道教并不认为人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。但是由于达到成仙的境界非常不容易，因此后来才出现了“屍解”等方式。部分風景秀麗的地方由於適合修煉而被譽為人間仙境，例如所谓的“洞天福地”就是其中一些代表性的地方。

许多宗教都认为人的寿命是不能改变的，然而道教不这样认为，有一句话“我命在我不在天"，另外，道教作为一个多神教，相信万物有灵，甚至人体的各种器官都有神灵。亞伯拉罕諸教教义认为人生充满了不幸或者罪孽，认为死后灵魂才有可能得救。然而道教却认为生活在世界上是一件美好的事情，死亡才是痛苦的，因而道教追求的是“长生久视”、长生不死。也因此有许多养生的方法，例如气功等在道教得到了发扬。

道教對人生大體上總是保持積極的、正面的態度。這是道教與其他宗教的最大不同之處。基督教認為人生來就帶有原罪，人生下來就要贖罪，佛教認為人生是苦，道教則是通過修煉達到不死，長生不老脫離對死亡的恐懼。而道教和佛教和的最主要的區別就是對待生和死的態度。道教傳遞信眾，人應該要怎麼走在現在人生之路上；通過修煉達到不死，長生不老。佛教追求的目標是「涅磐」，才能脫離生死輪迴。佛教認為，人生是苦，生是苦，死是苦，而且這種苦是沒有盡頭的一個循環往復、不到頭的生死輪迴中。只有追求實現涅磐，才能脫離生死輪迴。佛教著重在「覺悟，並探究過去之所生與未來之所往的輪迴，這是佛教與道教不同之處。

道教和佛教作为中国的主要宗教，两者在相互競爭中又互相吸收，使其更适用中国本土文化的需要。佛教傳入中國的業報說、地獄說、輪迴說，甚至各式各樣的佛經、戒律、儀式與神祇，大都影響了道教的思想與修煉方法。

道教的宗教活动十分庞杂，主要分两大类，道士的自身修行（称为道术）和道教仪式，内容包括道教经法、忏法、斋、醮、符咒、禁咒、隐遁、乘蹻、驱邪、伏魔、降妖、消灾、祈禳、房中术、神仙术、辟谷、風水堪輿、占卜等。

道士的自身修行成为道术，包括内丹，外丹，服食，房中等内容。外丹是指烧炼丹砂铅、汞等矿物以及药物，制作能够使人长生不老的丹丸。现代科学认为这些丹药大多有毒，古人也有很多服食致死的例子，所以後來道教也認識到由于外丹服食和配制的方法較難掌握分寸，具有一定的危險性，後世因而轉向較為保險的內丹修煉。外丹也被认为是现代化学的先驱[12]。

内丹则是指通过行气，导引，呼吸吐纳，在身体里炼丹以达到长生不老的目的。外丹和内丹的用语相同，但是所指代的含义完全不同，比如把人体比喻为烧炼丹丸的炉鼎，不過理論上還是具有相通性。古時炼丹术的传授大多师徒相承，口口相授，外人很难了解。将人体的三丹田称为“三元”是道教内丹术的说法[13]。“混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。人亦法之，号为三焦、三丹田，以养身形，以生神气[14]。”亦有认为“三元”指元精、元气、元神。

此外，道教还有许多道术。例如内观、守静、存思、辟谷等多种。这些现代多归为气功。另外，全真道的道教徒许多都习武術。中醫理論亦大多源自道教。

weiqi

不管是那一种信仰、教派、哲学
都是经过自我意识上的不断开展、突破、释放, 巡回....
把原本意识打开，接受心灵力量的可能性，打破所有制约

进而达到物质性与精神性的全面超脱

修炼的方法，都只是形式，而不是真理本身

修炼的方法，都只是形式，而不是真理本身

ding

weiqi

谢谢。有些执着的宗教人士不会接受这个观点。