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[转贴]【人生回忆】我所经历的新中国(三)

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骑士

初来乍到,走走看看。

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发表于 2011-7-14 22:22:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
这是一部自传体的纪实性作品,通过作者一生命运的升降沉浮丶贫富荣衰,展示了共和国一幅凝重的历史画卷,而这些与个人命运息息相关的故事,又莫不和时代的变迁连在一起。此书分五部:第一部《天翻地覆》;第二部《风波万里》;第三部《黑牢岁月》;第四部《冰山崩溃》;第五部《搏击商海》。全书共一百万字,以纪人纪事为主。书中人物均为真名,没有作任何回避,力求事件与细节的真实,同时也不回避自已人性上丑与恶的东西。本着对历史负责,让历史再现。

第一部《天翻地覆》
新一章 四九年前的成都

三丶古城的旧人旧事
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我家从1938年乡下迁到成都打金街定居,直到1948年春我到上中东大街雨前春茶叶店做学徒为止,这条街上一直有我的足印,每棵绿树伴我成长。打金街位于成都东南面,上联湖广会馆街下通新南门,分为上中下三段,上段叫上北打金街丶中段叫中北打金街丶下段叫下北打金街,现通称为红星路。

为什么叫打金街?顾名思义,打金,打金,就是打金子。这条街上有好几家专事打金的作坊店铺,即通过一种特殊的工艺,把十足的赤金捶成比纸片还薄一千倍的金铂,专用于贴粘匾对和给菩萨穿衣。

打金的掌柜丶匠师均来自山西五台山一带,距我家很近的安爷爷打金铺,是打金街字型大小最老的打金铺,就是山西迁来的。他家来了成都快一百年了还说山西话,背地里大家叫他“安老陕”。他有两个儿子,一个女儿,大儿子不姓安姓温,说是抱给人做命根接香烟的;二儿子在一家大学读书,从不和街上孩子玩,我们叫他安三哥;女儿人很漂亮,只一条腿不灵,走路一跰一跛。

他们家的人很慈善,安母母为人不错,喜欢帮助邻里救困解难,人们常当着安爷爷的面说:你家好善乐施,不整人不害人,来日儿孙定会当官发财。这话还应验了,十多年后安三哥真的当上了共产党的大官市财委主任,后又升为中共市委宣传部副部长,80年为我“平反”落实政策帮了很大的忙。

这条街除了打金铺外,更多是做皮箱生意的作坊。这种皮箱是内木框外羊皮,绷制好后漆成各种颜色的漆,再绘上彩色花案钉以铜钉,亮晃晃的熬是好看,买主多是县城里的人。邻近的福兴街是卖各种帽子的,瓜皮帽丶博士帽丶蒙蒙帽(一种遮去头部只现眼晴的帽子),应有尽有。

小科甲巷是专门绣被面丶枕头的,驰名海内外的蜀绣就是出自这里男女工匠一针针一线线绣出的;春熙路大部份商店是卖绸缎布匹百货丶金银首饰珠宝和开设银行的,近似今日北京的王府大街,是富人来去的地方。一到晚上灯火通明,歌声嫋嫋,穿着各色旗袍和高跟鞋的摩登女郎,一个个浓妆艳抹,招摇过市一展风姿。

烟袋巷是专卖各色铜制品烟袋的。香烟是泊来贷,先初中囯人不吸,外国人不仅不要钱,还请人敲上洋鼓吹上洋号见人就送。每盒香烟里还有一张洋画,洋画几张连在一起编有号,如果能连上号拚成一只虎一只鹿,还可得奨哩!纵如此成都人还是吸水烟,吸水烟就需要水烟袋。水烟袋铜质的好坏和式样的精巧,代表家庭等级品味,烟袋巷的烟袋故有几百种之多。

打铜街是把铜丶铁丶铝压成簿簿的料皮,然后打制成各式各样的锅丶盘丶碗丶盅和茶具丶餐具之类的器皿;纱帽街是专卖绫绸和承制传统戏装的,锣锅巷是专卖木器家俱的。总之经过上百年市场运转机制和人们相沿的习惯,逐步形成了专业经营的街市。

顾客只要去到这些街市,无论价格丶品质丶款式,只稍微一比较(俗称货比三家),便能很快决定要买的东西,决不会上当受骗。用今天经济观点审视,1949年前的成都就已经形成资本主义的专业市场,无论从经营管理丶销售网路丶诚信价格,和今天市场比较似乎还完善与超前,可惜随着中共建政后各种政治运动已彻底毁损了。

我家恰好住在中丶下打金街和大科甲巷与江南会馆街的交叉十字口,地处要冲能接触到多方面的人。我最喜欢去的地方一个是江南馆街租连环画的铺子,那是一个双间门帘的苏裱褙铺兼营租赁连环画生意,几个大柜子里装满了上千册连台连环画,《西游记》丶《水浒传》丶《三国演义》丶《封神榜》丶《七侠五义》丶《施公案》丶《彭公案》丶《薛仁贵征东》等,看几天几夜都看不完。我童年多半在这里看连环画,也是最早接受中囯传统文化教育的地方。

另一处就是春熙路的铜人坝,之所以叫铜人坝因为那里立着一个孙中山的铜像。铜像前有花坛丶水池子,四邻八街的小娃娃都在这里搞恶作剧,诸如用纸团塞进人拉车车座后的纸灯笼,使它燃烧起来取乐,或者向“吊膀子”(拉客)的“货儿子”(即妓女)要零钱,待到春熙大舞台散戏前夕,便混进场子看戏和拣拾戏客留下的剩余食品,这又是野性发挥的场所。

我最初读书的地方是上北打金街的奉私小学,因我爸爸和那条街一个姓叶的街正(街正是民初的职称,早于保甲长制度)要好,只交很少的学费就上了奉私小学。这个学校设备齐全,有图市馆丶标木室,操场的四面墙壁上写有斗大八个大字:孝丶悌丶忠丶信丶礼丶义丶亷丶耻,老师注重学生品德教育,教材不含政治色彩。

成都学校有两类,国家办的叫公立,私人办的叫私立。奉私是私人办的,环境很不错,教学品质高,可没有读完初小一册就跑警报了,两年后从乡下回来去诸葛井街读了一年私塾。

诸葛井街有座诸葛庙,供奉的是诸葛孔明,庙里有口古井,传说是诸葛先生当年开掘的,所以叫诸葛井。传说它可以直通九眼桥,有人放过一只鸭子试验,几天后鸭子从九远桥水里冒出来。

我在这里读了半年,读完了《百家姓》丶《千字文》丶《增广》丶《千家诗》,这些书老师每天号圈圈,全要背诵,奠定了一生中古文底子。再后转到城守东大街成德小学读八册,校长叫白天章,一个梦想以“教育治囯”的商人。不管后母怎样反对我读书,父亲还是没有剥夺我受教育的权利。大伯丶二伯总告诫父亲说:“你不能害孩子一生啊!好歹总是你血脉。”

我自幼很淘气,喜欢打群架。一次和一群孩子把一个卖豆腐干的小贩推倒在地上,这个小贩想讹诈我们,躺在地上不起来,啊哟连天地叫个不停。孩子们都吓着了,不知怎么办?我大着胆子向小贩说:“我们叫警察来评理,看是你打我们,还是我们打你?”小贩怕警察,不再躺在地上耍赖。

再有就是从看《三国演义》连环画上学来的“桃园三结义”,我们几个要好的孩子学着大人样,与科甲巷街画罩帘兼裱白铺周伯伯的儿子周道炎,吃血酒结成把拜把弟兄,跪在一起对天发誓说什么“生不同天,愿死同日”。然后聚在一个叫运兴商行的空道里摆机关布阵,把一些木板丶鸳筐丶小石块放在门框上,一不注意就会打得些同伴鼻青脸肿,回家只好向大人扯谎说成是走路跌伤。

一次我们去华西坝后面分水垫洗澡,玩得嘻嘻哈哈高兴极了,不防小偷把衣服偷跑了回不去,急得不少人哭起来,总不能赤条光身的回家?我出了个主意用荷叶遮上屁股和前面小鸡鸡,这样才回了家去。以后再去洗澡便轮换着人看衣服,再没遭偷了。

那时我们心中崇拜的是两个人,一个是铜人坝的孙中山,一个是经常看见坐在私包车上的尹昌衡。听大人讲,孙中山是推翻满清的伟人,尹昌衡是杀赵尔丰的英雄,他原是大清国的标统(相当于现在营级校官)。孙中山发动的辛亥革命成功后,清帝宣统宣布逊位,但四川总督赵尔丰不下台,坐镇皇城负隅顽抗,四川同志会心急如焚。后起义士兵冲进皇城,从睡梦中把赵尔丰抓到皇城外坝坝里,可是没有人敢上前举刀杀他。尹昌衡提刀上前强按赵尔丰的头,叫他跪在铺好的红地毡上,赵不跪,尹昌衡大喊一声刀起头落,把赵尔丰杀了。

赵死后他自封都督,袁世凯称帝削了他的官位,自此闲赋在家当寓公。人说“大船烂了还有三千钉”,听说家里仍是都督排场,花厅上摆着十八般武噐和那把砍死赵尔丰的马刀。他个儿高大,腰杆很长,一脸杀气,两个眼晴射着冷光,挺胸昂头坐在私包车上高人一头,谁见了谁都怕。我们常在一起私下议论,一次我拍胸说:“有一天我也杀个大官儿,威风威风”。这事为父亲知道后,狠狠揍了我一顿,说这是“造反” 灭族的胡思乱想。

稍大一点,便喜欢听评书和圣谕。不少茶馆为了招睐顾客,夜里专请说书先生讲评书。讲的内容多是剑仙侠客,妖魔鬼怪,贯穿一个作恶没有好结果,行善一定有好报的因果关系。说书人坐在一人高的台子上,手拍惊堂,手舞足蹈,又比又划生动极了。一部书可以讲两三个月,每晚闸板都留下一个悬念,第二晚不得不去听。我们给不起钱,在坐客后听“战国”(即站在人后听)。

“圣谕”是大热天夜里,一些坐铺面人家搭个台子摆上香烛,当中供奉着一个写有“圣谕”二字的木牌。讲的人身着长杉,戴帽穿鞋,先毕恭毕敬,燃香秉烛,祷告上苍,然后长声悠悠地唱着:“一愿天下风调雨顺,世间太平;二愿子孝父慈,一家长寿康宁;三愿夫妻和睦,白头到老;四愿行善积德,子孙昌盛……”他们讲的都是劝人行孝行善的段子,不拍惊堂,不挥手蹈足,文文静静地坐在台上讲,诸如《安安送米》丶《雷打张继保》丶《三娘教子》丶《活捉王魁》丶《三元记》等。一晚上讲一个,不留悬念不过夜,听的人多是婆婆大娘和小孩。

讲圣谕的人多是善堂里的执事,不向听书的人要钱。当我听了这些圣谕后,心里在想:我要当个孝子,好好读书成个状元。自此,再不做先前那些恶作剧的事了,回到家不是给父亲摇扇便是端茶送水,父亲很奇怪,怔怔地看着我,嘴里低低说:“娃儿变了”。正因社会提倡向善,大家都和气做人,街道上少有打架闹事,生意人重商德,不卖假货不骗人,邻里亲善和睦相处,少有纠纷。早晨各家店铺自动洒水扫街,周而复始从不间歇;酷暑天十字街口有人施舍解渴的茶水,有的还佐以清凉药物,任人喝个饱,清洁卫生,适量而取。

成都有不少乞丐(地方话称叫化子),但乞丐都有帮口,划有地盘。这个地盘的乞丐不能到那个地盘去乞食,否则视为犯规。犯了规,帮口会出面处理,轻者赶走,重则下膀砍腿,再重沉塘丢河。乞丐都不敢犯规。乞丐有三种:善讨丶强讨丶骗讨。善讨磕头作揖,叫爹喊妈,多是年老和残疾人;强讨多为强壮之人,自幼好逸恶劳,逢单个路人或弱户人家,非得要对方施舍,不给不走;骗讨把自已装扮得十分可怜,断腿缺手,流脓生疮,让人心生慈悲给米给钱,权作善事。

还有一种是专门骗吃的乞丐,他们先去饭馆吃个酒醉饭饱,然后头顶板凳跪在饭馆门前地上叫喊:“善人丶老爷,太太丶小姐,大慈大悲,行善行好,我实在饿得不行,才去吃了顿饱饭,现身无分文,不能走路,求你们行行好,给我付了这顿饭钱,老天爷保佑你儿子当大官,女儿做皇后。”一般叫上两三个小时,就有善人去解套。窃贼也是划了地盘的,各有各的堂口,各个堂口有掌门人,管着窃贼,一当犯事负责打捞,窃到东西就如实上交分肥,故没有野堂口的窃贼。

各街各巷有义务消防组织,备有水桶丶铁钩丶铁抓等器具,还有两人用力压的火龙(即消防车)。这种救火车是个大圆木桶,加上铁制压盖梢条,再接上水管,下面有四个軲辘,遇上火警义务消防队员拉着救火车拼命向火场飞跑。一次华西大学遭遇火灾,就是义务消防队扑灭的。义务消防不要国家发工资,也不用单位供养,全是公益善事。

还有若是大热天久旱不雨,几条街的人便相邀玩水龙。水龙几十米长,龙体是草扎的,有十多节,用布联成一体。玩龙的人只穿一条短裤,站在街中任人泼水,故各户门前摆有清凉的水盆,用瓢舀上向玩龙的人泼去,能起到降温作用,近似泰国的泼水节。打金街做皮箱的游伯伯长得腰粗臂圆,玩龙能把龙头玩得风转,常为人叫好。

一条街上的邻里相互没有不认识的,一家有事没有不相互帮助的。有天早晨,一辆载货汽车把一个拉黄包车的车夫撞死,趁没人加大油门想逃之夭夭,被做牛皮箱的刘大爷发现,他一边喊一边追:“大家快起来,汽车撵死人了!快起来!他想跑,大家追呀!”熟睡中的邻里被叫醒,上百多人冲出家门拦住路口,丢扳凳放石头,迫使司机停车就擒。如果有贼前来偷东西,只要有人一叫,大家会奋不顾身出力,擒贼抓赃勇敢无比,绝无坐视不管的人。

国民政府时代市仍叫政府,市政府下分很多区,区下面是保,保下面是甲。保长设有保办公室,有保丁和打更匠。保丁工资由保长管,打工匠工资和吃住由受益人户承担。打更匠的任务有二,一是每晚准时打更报辰。一个晚上要打四次更,二更丶三更丶四更丶五更。二更时间大约是晚上十奌至十二奌,三更时间大约是晚上十二点至凌晨两点,四更时间凌晨两点到四点,五更时间凌晨四点至六点。他一边打更还一般吼叫:“注意防火,注意防盗,关好门窗,睡好大觉。”保里有什么事,由他负责通知。保长由众人公推,一般是公正善良有点家底人担任,责任是负责各户安全,向政府反映大家意见,保里发生打架闹亊,出面在茶馆协调解决,输方承担茶资;甲长没办公室,协助保长处理本甲事务,一个甲大约五六十户,十个甲为一保。

成都人有喝早茶习惯,大约每天早晨六点多钟一条街的聚在茶馆里,不是谈生意便是交流趣闻,相互总是争着付茶资,亲善和睦互不争斗。泡茶的水是从河里用板车拉来的,井水味咸不能沏茶。喝茶有规矩,当堂倌把茶冲上盖上盖,约两三分鈡后才能举起茶碗揭开茶盖,反盖一浪茶的香味直冲鼻孔,那白白的茉莉花瓣在水里翻滚很是好看。

在距我家不远的大科甲巷靠近城守街口的正心堂,是一个专做好事的善堂。善堂起于何时,不得而知。只知那个正心堂是专为穷人做好事的地方。穷人生了病来此看病吃药不要钱,死了人可以来这里要棺木,大寒天没衣穿可以来这里要衣服,逢年过节还可以来这里要米票。这些东西是哪里来的?全是有钱人自觉自愿的捐赠。捐赠的人叫善人,善人的捐赠营造了正心堂,正心堂用善人的捐赠救济穷人,调济贫富矛盾,有利社会安定稳固,街上很少有扒手小偷。

正心堂毎年还要做几次法事,三月十五观音会,七月十五盂兰会,九月初一玉皇会。逢做法事,善堂公请来一些和尚或道士,穿上法衣敲锣打鼓,扬幡飘旗,祈福求安,寄愿上天。毎做这些法事要撒鬼弹子(即面团做的一种糖果),我们高兴得爬在满地抢。除做法事也搞请神丶邀仙丶扶乩显灵一类活动,我父亲就从善堂请回一幅关圣大帝显圣像供奉一辈子,却未保佑他交上好运。这些善堂在成都市有上百家,四九年已后在“镇压反革命运动”中被共产党宣布取缔,说它是“一贯道”汉奸的组织,不少堂主被公安机关逮捕的逮捕,判刑的判刑,老百姓再想做好事找不到地方了。
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