不要把李洪志的“论语”当回事

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李洪志《转法轮》的前言不叫“前言”，叫“论语”。很少有读《转法轮》又读《论语》的，因为这是两种不同层次的经典，两种截然不同的价值观，分别代表着正和邪。把前言说成“论语”，无非是故作高深，胡谄罢了。
“论语”四段大白话，八百多字，中心意思就是：佛法好，大法好，宇宙和人类没有比这个大法更好的东西了。街头狗皮膏药都说包治百病，其实什么病都治不了。
《转法轮》发表了21年，其间法轮功由小到大、由治病到炼人、由下九流的杂耍到祸害世界的邪教，形势发生了很大变化。形式变了，《转法轮》也得变。无奈这个十几万字的大部头变起来不容易，所以李洪志就琢磨着来个小改，这就是今年五月二十四日出笼的新“论语”。
新旧“论语”都有了，就可以比较一下，看新“论语”有哪些“新”。
首先是把“佛法”改成了“大法”，撇开佛教闹独立了。
其次是删除了“科学”这个关键词。法轮功知道，“科学”普及到今天，再标榜自己“科学”就忒厚颜无耻了。大家批法轮功十多年，往往矛头所指就是法轮功反科学呢。与其自欺欺人冒称科学，还不如干脆灭了这个“科学”，把鬼话说得更彻底。古人云，画鬼最易。新“论语”就走了画鬼路线，把鬼话说得更大，从宏观宇宙到微观粒子都胡谄一通。既然说不明白，还不如把你吓个不明不白。
第三，新“论语”来“神”了。“作为修炼人，同化他你就是个得道者——神”。先说人类社会中多次出现过半神半人的文化，至文章煞尾，“神”就真的来了。
这就是新“论语”的新。对于我们而言，他撇清与佛教的关系、不冒称科学、远离人间而走向神界，这对我们何尝不是一件好事。
对于邪教而言，它就是越来越邪了。
新“论语”之所以这样，是甚至连李洪志也发现了《转法轮》无所不在的矛盾并欲修改以自圆其说。无赖假的就是假的，伪装无法完美。你改得了“论语”，难道还改得了《转法轮》？“论语”越写越邪，形式上却还是那几把刷子，就是假大空胡。
如果降低要求，说说它的语文水平，新“论语”就更充斥着显而易见的毛病，不堪卒读。
一曰逻辑混乱。如“从天体最微观到出现最微观粒子”，请小学生来看看，这个“从……到……”怎么走呀。
二曰概念纠缠。如“如果人类能以道德为基础提升人的品行、观念……”道德也是观念，品行则包含了观念和行为，搅一锅了。
三曰大题小做。《论语》是后人“论纂”孔子的“语言”，即人们对孔子语言的记录。弟子凭记录或记忆日后整理孔子的语言，有些就不是原话，存在一定程度的加工，有“编纂”和“论述”评价的成分，是为“论”。“论语”这个词，已经很专门了，除了狂妄如李洪志者，就再没有人敢私用了。你私用也不是完全不行，但总不能在诺大的标题下，写一些逻辑紊乱、概念纠缠的混话吧？
“论语”的中心思想是什么？就是通过假话、大话、空话和胡话，表现出作者毫无科学知识和人文修养，暴露出作者欲撇开佛法另起炉灶建立邪教并以之蒙蔽信众的企图和窃经典大名的厚颜无耻。由于精心炮制的新“论语”从本质上并无歪理邪说之外的新意，因而体现出法轮功邪教创新乏力、日暮途穷的悲凉局面。
诚如是，就没必要把李洪志的“论语”当回事了。迷惘的信徒若想得救，唯一的办法就是赶紧把它扔进废纸篓，然后净净手，去学习学习中华民族的大智慧大经典。
子曰：巧言令色，鲜也仁。
孔子说：象李洪志这样耷拉着眼皮傻笑着胡说八道的，没几个好家伙。
这是《论语》上说的。

zgzzth

邪教就是邪教，包装得再精美也掩盖不了邪恶的本质···李洪志推出什么“论语”无非是为掩盖其邪教本质披上一件漏洞百出的外衣，他偷换概念，把救世主从耶稣基督换成什么大法，兼职是丧心病狂，无可救药····

zgzzth

作为基督徒，我本应保持宽容心态对待世间万事万物，但却也不能容李洪志之流如此污蔑我主耶稣····

行者无疆

偷梁换柱移花接木包装大师~

OKC35

李大师又有“发明创造”了，也是醉了

zgzzth

论语是前言，前言不搭后语，胡言乱语·····

播种者

在国外，在香港，曾随处可见法轮功在街头分发传单、卡片，以为也没有什么
今天看到李洪志又在讲什么论语，糟践了文化、亵渎了上帝，真正感到李洪志的无聊、无知与无助

zgzzth

凡是不承認主耶穌是神的兒子，不承認主受死流血是贖了我們的 罪，凡認為教會自使徒以來所持定的信仰已經過時而提倡別的信仰，不論它是某種激進的 神學思想，還是表面屬靈而實質卻更改福音，或是假傳一個不是使徒所傳的基督耶穌，就是異端。 法轮功就是异端中的异端·······

Mcbroom

李洪志非得把自己的理论叫论语，连孔夫子都不放过，不过就是故弄玄虚，这样的妖言惑众真的有辱《论语》啊

Mcbroom

虽然李洪志的论语是个笑话，也没玩出什么新花样，还是要注意啊，邪教善于对无辜人进行精神控制