学习不忧不惧不惑的智能（上）

李sandraxing16

论语宪问篇第十四，子曰：「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」子贡曰：「夫子自道也！」
如果我们要效法君子之道，学习能不忧，不惑，不惧的智慧，除了要不断的修正自己，并加紧学习做人之道以外，是否有好几个层次的要求达到后，才能接近仁者、知者、和勇者的标准呢？要做到君子不忧、不惑、不惧的境界，必须靠学习来增长智慧，才能逐渐的减少忧、减少惑、减少惧，这是一个成长的过程，就像小树的成长一样，过程中要经得起风雨。

人生中每个人遇到事情，若超过自己的承受力时，就是超过你的智慧，这时候人就会产生忧、惑、惧。所以人在世间，要通过学习，增长知识，加强自己的能力，这就是智。如果大家都按照人道——做人的准则，就不会有忧、惑、惧，可是人与人之间有很多的不同，虽然都是人，但是行为上有很大的差异性，有人不肯好好做人，有人不但守着做人的规范，还有更高的追求。做为人，实际来讲是有标准的。人对更高层次的追求行为，一种是效仿神，另一种是效仿君子，君子称为完整的人，符合人道，君子之道就是人道。

「君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。」孟子谈仁、义、理、智、信，所谓「仁」，孟子讲：『恻隐之心人皆有之，仁也。羞恶之心人皆有之，义也。』什么是恻隐之心？为什么要有恻隐之心？有恻隐之心就无忧了吗？什么样的人才有恻隐之心？一个癌症患者的恻隐之心，则如同泥菩萨过河，自身难保。所谓真正的恻隐之心，不只是心，从古至今在经典中谈到心时，指的是人的行为。这个行为不是想起来就做，而是你已经确立的，它是永恒的行为，不能一会儿仁，一会儿不仁。理解一个人的行为，仁与不仁的区别，为富不仁是当你富有、生活好的时候，感受不到别人贫穷的感觉，也就是缺少恻隐之心，缺少理解，缺少行为。

仁、义、礼、智、信，仁者，天经地义。如果对「仁」缺乏正确理解，行为上就根本做不到，大家都自认为有，扪心自问之下，好像有又好像没有，似是而非，很含糊，完全根据自己的心情，今天心情好就仁者，就有恻隐之心，心情不好，不管对方是谁，六亲不认。「仁」，当你始终如一的能做到，不管在任何环境，没有任何理由能改变，还能做到。

要懂得选择行恻隐之心的对象，例如生活中处处可见，一个身体强壮的人，不肯工作，没饭吃，你要不要给他钱花？这算不算恻隐之心？恻隐之心，不是光用嘴说：那人很可怜啊，不是对谁都天天感叹一番，这不是仁者的行为。

迷者道在天边悟者道在眼前。如何判断真正的信念、理念？仁者的正确理念是什么？恻隐之心针对是什么？有的人大概清楚、有个轮廓，有的人还真找不着，不知道什么是真正的仁者，从古至今真正能评断的人，就属孔子与孟子。真正的仁者是先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，我们大多数的人忧什么？仁者忧什么？上天有好生之德，又说明什么？佛陀普渡众生算是仁者，普渡的是拯救众人的生命，改变生命，脱离轮回之苦，解脱众生之苦，这才能称之为仁者！并不是一般人，没有风风雨雨的晴天就喜欢做，阴天下雨就停下来不做了，我们都是忧自己，仁者的忧不是考虑自己，很少耽心自己的事情。

仁者和医者那个大？看一个人快要死了，本来能救他，要不要替他着急担心？医者父母心，入世的医生相当于父母对待自己的子女一样用心。将来透过一个「仁」字，大家能深入的领悟其真正的意义，如果领悟不到，莫以为可怜一个人就是仁者，就有恻隐之心，就具备仁、义、礼、智、信了，一会儿信，一会儿不信，一会儿敬神，一会儿神在那儿？若不信神就不需要「礼」，当你的问题得到解决的时候，感谢神明，当你得不到时，便抱怨老天不公，人们敬神之心常因得与失而改变。