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唯女子与小人为难养也

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发表于 2010-11-12 05:23:24 | 显示全部楼层 |阅读模式

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子曰:“唯女子與小人為難養也,近之則不孫,遠之則怨。”
                                                                                                             《论语解码.阳货》『17.25』

为便于解读,论语解码开场先把近代比较有代表性的名家解释挂在前面作为百家言论,早期文言文的注疏就不引用了,免得再作解释。

【百家】

孔子说:“只有女子和小人是难得同他们共处的,亲近了,他会无礼;疏远了,他会怨恨。”
                                                                                                                                                                                                    — 杨伯峻《论语译注》
先生说:“只有家里的妾侍和仆人最难养。你如和他们亲近,他将不知有逊让。你如和他们远了,他便会怨恨你。”
                                                                                                                                                                                                    — 钱穆《论语新解》
孔子说:“只有妇女和小人难以对付;亲近了,不谦逊;疏远了,又埋怨。”
                                                                                                                                                                                                     — 李泽厚《论语今读》

【解码】

新文化运动以后,孔子被万人拍砖,在《论语》最被诟病的章节中,本章应排在首位。几千年的历史长河,特别是近代反孔派无不拿此章节说事(歧视妇女,封建礼教的病源)。就是尊孔派不过拿历史局限来搪塞。以上三位尊孔名家的解释也不能让人信服,在学术界更是争论不休。此章节被误读和曲解的原因主要出在对“女子”的理解上,其实在学术界已经有学者对其进行新的论述和解读。

本人开始抛砖:“女子”在此处不应解读为“妇女”,而应解读为“君子”的一种(你)的表述。

其一,在《论语》中,“女”通假“汝”,表示“你“的意思。例如“女与回也”、“女为君子儒”等,两个字可以互用,唯一小的区别是“汝”特指第二人称,“女”泛指第二人称或简化字;而“子”在这里不是指“儿子”,就是古代对人的尊称,如君子,曾子等;本章的“女子”就是泛指你(君子)的尊称用在句首引出句子。

其二,在《论语》中,使用的句型大都是倒装和对仗的,君子和小人正符合句型语法。

其三,新文化运动以后,文言文向白话文的文字改革,使后人很容易联想到“女子”就是“妇女”的误读。

更进一步的解读,“唯”,发语词,用在句首引出句子,没有含义。解释成“只有”语气就变了,内涵也就不同了。“小人”本章应解释为巧言令色,心胸狭窄的人。“养”这里不是抚养的意思,而是使身心得到滋补的意思。

【解译】

孔子说:“你(君子)和小人是很难相处的,你接近,他就会无礼,你疏远,他就会怨恨。”

个人愚见,欢迎商讨。

浮子
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匿名  发表于 2010-11-12 07:06:28
李泽厚的解释太牵强了。女在这里就是指女人,何必解释成君子呢?如果指君子,与小人对应,直接说不就完了吗?在很多场合,孔先生就是这么讲的呀!解释为妇女,也完全符合那个时代男尊女悲的世情啊!浮子跟李先生走,有点误入歧途吧?
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匿名  发表于 2010-11-12 08:50:18
"小人"并不是现代意义上的的小人, 而是指"小宗之人", 即庶出的地位低下之人. 与"女子"一起, 泛指地位, 阶级不高的人. "难养"即为"难处", "难交往"之意思, 与后文的"近之则不敬远之则怨"相呼应.
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匿名  发表于 2010-11-12 11:07:09
新解呀!第一次听说,令人耳目一新。
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匿名  发表于 2010-11-12 11:13:07
只能说,孔子的这句话怎么解释都成立,看用来为谁服务了。
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匿名  发表于 2010-11-12 11:21:13
不记得在哪里看过一句话:合极则离,离极则和,不极则不离不合,合极则必离必合。应该适用于无论男女大人小人,也应该与社会地位没有必然的联系,无论与任何人相处,无论男女老幼、高低贵贱都要给别人留有必要的空间,保持必要的距离、必须的尊重,纵然是至亲至爱,当然,每个人对此会有不同的解读。
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 楼主| 发表于 2010-11-12 13:29:11 | 显示全部楼层
引用第1楼游客于2010-11-12 07:06发表的  :
李泽厚的解释太牵强了。女在这里就是指女人,何必解释成君子呢?如果指君子,与小人对应,直接说不就完了吗?在很多场合,孔先生就是这么讲的呀!解释为妇女,也完全符合那个时代男尊女悲的世情啊!浮子跟李先生走,有点误入歧途吧?

回这位网友,此章节多有争议,见仁见智。我的愚见是:这里的“女” 通假“汝” 引申为“你”的意思。论语是谈话录,用你来引出句子常见,是可以理解的。本人在此只是抛了一块砖,是不是玉还需磨练。谢谢这位网友。

浮子
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发表于 2010-11-12 13:43:46 | 显示全部楼层
原来还有几种解读,学习了。
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 楼主| 发表于 2010-11-12 15:25:32 | 显示全部楼层
引用第2楼游客于2010-11-12 08:50发表的  :
"小人"并不是现代意义上的的小人, 而是指"小宗之人", 即庶出的地位低下之人. 与"女子"一起, 泛指地位, 阶级不高的人. "难养"即为"难处", "难交往"之意思, 与后文的"近之则不敬远之则怨"相呼应.  

回这位网友,同意你的一些看法,不过有不同意见和你商讨。谈小人,必先谈君子。其实,“君子”与“小人”的理解有个发展过程,最早,“君子”其实就是“君之子”。君,可以是国君,也可以是家君。属于“嫡传”,因此也叫“嫡系”,又叫“大宗”。反之,“小宗”为臣,其人为“小人”。就是你说的"小宗之人"。随着“嫡系“划分逐渐的模糊,君子教育的提高。人们往往淡忘“嫡系”,逐渐重视修养和品格方面。春秋战国时期,正是君子内含演变的过程时期。(孔子本人的成长过程就是有个很好的说明)论语中的君子和小人,应是后者。

谢谢分享

浮子
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匿名  发表于 2010-11-12 17:09:50
在先秦古文中,的确有许多“女”同“汝”的地方,但都是“女”为单字,好像还没见过“女子”中的“女”同“汝”的地方。
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