湖畔居士: ZT: "新版<钱学森>为什么删掉一章?

湖畔居士

&lt;关于中国出版自由的思考&gt;
记得去年邀请薛鸿时先生来亚城讲座时, 他提到, 他翻译的新作&lt;杨宪易自传&gt;出版时, &quot;上面&quot;强行删掉三章(有关六.四事件的).
不管他如何争取, 也没有用. 最近, 听说由著名传记作家所写的&lt;钱学森&gt;传, 也被&quot;强&quot;行删掉一章. 具体原因, 请读ZT的文章如下.
我总是搞不懂中国那些所谓&quot;上面&quot;的人, 如果你相信人民有思考的能力, 如果那些章节写的是历史和事实, 为什么不肯让人民知道
历史的真相呢?
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钱学森先生作为首席的国家杰出贡献的科学家，为海内外华人所景仰。他生前已有多种传记，或繁或简，先后面市；但没有一种是经过他本人审阅或授权的，其中一些还杂有不实之词或（和）编造的故事。好在新近有了一部经过传主的哲嗣钱永刚教授邀请名作家叶永烈先生执笔，提供家藏资料，又亲自审订的《钱学森》于2010年12月11日首发。标题仅用了传主的姓名，足见其用意的谨严与真实。然而不幸的是，上海交通大学出版社坚持要将原书稿中的一章《从争议看钱学森》（4万字）删去；于是叶永烈先生将其加强说理扩充为《为钱学森拂去流言》一章（9万字），出版社仍不首肯。现在人们读到的《钱学森》缺少原稿中的一章。
出版社抽去这一章的理由是，此书乃正面宣传钱学森，不应涉及大师也曾受到争议之事。
叶永烈和钱永刚早先在规划此书时就决定了将传主的经历尽可能如实地写入书中，不回避敏感问题。所谓争议即传主经历的“亩产万斤粮”和“人体特异功能”两桩事情。叶永烈先生是一位高明的作家，早就料到出版社可能有的异议。故尔将事隔三十多年互不相干的两桩事集中地写在一章内，以免被抽掉时造成的麻烦。他认为删去这一章是错误的，才有在该书首发式上对记者的讲话。事后《中华读书报》在2011年二月二十一日的版上面发表了《叶永烈讲述&lt;钱学森&gt;一书的幕后故事》一文，几天后我在科学网上才读到。我认为：这一章的被删去，对钱先生的形象是十分有害的，似乎曾经有过必须掩盖的丑闻。以下说说我所知道的以及我的看法。
对于“亩产万斤粮”，不管当初的细节如何，我们这一辈知识界绝大多数人对钱先生的处境都是理解的，而且同情钱先生在其中所受到的委屈。在一定程度上，他那一次的对应保住了我国的导弹工程的顺利进展，使航天事业在人事上少走弯路。钱学森决非“大跃进的推手”，更非“造成饿死三千万人的元凶”。不能辞其咎者自有人在！
至于特异功能和人体科学的问题则比较复杂而且涉及相当多的人和事，至今并未完结。特异功能的热潮始于1979年四川少年唐雨耳朵识字的报道经官方批准见于大报后，各地便有一些自称有透视功能的少年被邀请表演，风行一时，不久因家长和学校的反对而停止。同时，气功师的带功作报告收高额门票、发功治病或作五花八门的特异功能表演风靡一时，全国的气功热流行了将近十多年，知识界分裂为正方和反方或不愿过问者。全国知名的气功师有张宝胜、严新等人，张宝胜更成为国防科委某研究所的雇员。1988年反方正式挑战张宝胜特异功能的真实性，才由507所的陈信先生主持，要求张宝胜为正方，何祚庥、林自新、庆承瑞以及他们请来的职业魔术师为反方，进行对决。结果张宝胜完成自选的演示后，在被要求使用反方提供的道具时则其特异功能全部失灵。这场闹剧当时被何祚庥等三人写成《张宝胜败走麦城》的报道，1995年才在《中国青年报》上发表，这七年间，气功师的声望还多少受到保护。后来张宝胜回了老家，严新的文化水平较高，移民美国传授健身气功仍自称具有特异功能。钱先生并不参与上述这些活动，但他坚信特异功能的存在；气功师表演的失败并不能全部证伪，超人潜能不是呼之即出的。他认为应该认真研究，并提出人体科学的概念及其应涵盖的分支。他的晚年几乎就完全倾注在组织和指导人体科学的研究工作，亲作亲为，坚持不懈，留下多篇论文；并不因张宝胜等人的挫败而气馁，详情十分感人。特异功能反方知名人士之一的司马南在钱先生辞世后立即写出充满敬意的怀念，文中回忆了有关的史实，对人体科学作出完全客观的评议，并指出某些玩弄特异功能的骗子将会打着钱先生的名号以掩饰他们的谎言。
最后，我希望叶永烈、钱永刚二位考虑是否应将从《钱学森》原稿中抽出的《从争议看钱学森》单独发行，还是等到该书再版时加进去。
转载

钱学森晚年倾注大量心血的一个领域

司马南

科学上对与错的判定，是一个复杂而严格的问题，需要实践的检验，也需要时间的检验。作为一个始终洋溢着爱国主义激情的伟大的科学家，钱学森先生用毕生的经历探索自然和宇宙的奥秘，并致力于将自己的学识奉献给祖国和人民，其晚年倾注大量心血研究人体特异功能问题，就其动机而言，相当程度上与此毕生追求有关，仅此一点，便不能不令人肃然起敬。
３０年前的那场关于人体特异功能真伪的大争论，将许多人卷入了“承认与否”对立的两大阵营。人体特异功能肯定派的领军人物，即是我国航天之父科学泰斗钱学森先生，否定派的领军人物则是社会科学领域百科全书式的大学者于光远先生。２０年前，两位大家在全国政协礼堂互不相让针锋相对的讲话，各为其追随拥趸者所盛赞所诟病，至今争论声犹在人们耳边回响，而作为辩论一方的钱学森先生今天业已谢世，永远地离开了他所眷恋和捍卫的事业，辩论的另一方９５岁高龄的于光远先生也已风烛残年久卧在床。
争论并没有结束，真理的探讨也并没有停止。
在缅怀纪念钱学森先生的这个特殊的时候，在有些人看来，也许这方面的话题显得不那么合乎时宜。所以，在怀念钱学森先生所有的文字中，鲜见有人提及特异功能的内容，颇有一点为尊者讳的味道。
余以为，这种避讳，大可不必。
作为介入此事较深的一个后来者，笔者愿意介绍一点情况，借以表达对钱学森先生的崇敬和怀念。
1980年2月至４月间，上海和重庆两个很偏门的会议引起了钱学森先生的关注。
一个是２月4日至10日，《自然杂志》编辑部发起组织的“人体特异功能科学讨论会”在上海科学会堂召开，贺崇寅代表《自然杂志》编辑部在会上作了《为探索人体生命科学的奥秘而进军》的发言。应邀参加的人体特异功能儿童有四川大足县的唐雨，北京市的姜燕、王强、王斌，安徽宣城县的张雪梅，湖北武汉市谢朝晖、熊洁、徐倩，江苏常熟市的郑红，河北沧县的于瑞华，黑龙江桦南县的牟凤芹。另一个会议是3月2日重庆市科协召开人体特异功能座谈会，在这个会上，时任四川省委书记的杨超亲临讲话表示支持。
6月4日，钱学森先生访问《自然杂志》公开亮相，他从开发人的潜能的角度表示支持人体特异功能的研究。他审慎地说：“一项新的科学研究，在刚提出的时候，总是有人反对，带头的人也总是要受到反对，因此要有勇气。要挺住腰板。”就是在这一次谈话中，他首次提出了“人体科学”这个概念。
1981年2月20日，《人体特异功能通讯》第7期刊发《钱学森教授谈人体特异功能》的文章，文章报道了钱学森先生在听取了北京师范学院物理系林书煌刘惠谊等人组织的人体特异功能研究小组工作汇报后所作的发言。钱学森在这一次特别强调说：“人体特异功能的研究工作很重要”，“现在承认的人越来越多了，将来一定会更快地发展起来……”
１９８１年4月20日，《人体特异功能通讯》第9期报道了中国科学院四川分院院长刘允中《谈人体特异功能》。他披露说，“这个事情发展很快，在那样一番波折下，能有一些人坚持搞下去，发展到今天这个状态，得到钱学森等着名科学家的大力支持，很不简单，相当不错。历史上多少人为研究一门科学献出生命。向真理迈近一步是相当不容易的”。
1982年5月5日，钱学森给时任中宣部副部长的郁文写信，向他陈述并以党性担保人体特异功能是真的，不是假的。信中对中宣部依照时任总书记胡耀邦的指示精神所下发的通知提出批评，钱学森在信中说：“中国科协四月廿八日通知说，‘耳朵认字’之类不是我们科研方向，不准在报刊上介绍和宣传。您是知道的，一到下面去执行，就会一棍子打死。上海出版的《自然杂志》就被命令，将即发排的五月号中撤出几篇有关人体特异功能的科学研究论文。……难道前车之鉴还少吗？不是发动批判过摩尔根遗传学吗？还有批判控制论，批量子化学共振论，批人工智能；还有批数量经济学，批形象思维……我建议您通知上海市宣传部门的同志，正确处理《自然杂志》的问题，不要禁止它刊登科学论文。”
在1982年10月召开的人体科学筹委会第三次会议上，钱学森莅临会议作了题为《这孕育着新的科学革命吗？》热情洋溢的报告，他提出了一个激动人心的猜想，对气功和人体特异功能现象的意义作了更高的概括和推论：“我想真正吸引着我们沿这条曲折而又艰险道路去探索的是：这可能导致一场21世纪的新的科学革命，也许是比20世纪初的量子力学、相对论更大的科学革命。我们当中谁来作这场未来科学革命的启蒙者？谁呢？”
1983年3月14日，钱学森在航天医学工程研究所（又称５０７所，亦即今天的“中国航天员训练中心”）作“关于科学道德”的报告。
有人统计，自此至1987年10月5日，钱学森先生在该所共作了100多次报告或发言，这些报告和发言涉及人体科学、系统科学、气功、中医、特异功能等问题，这些讲话后来整理成《人体科学与现代科学纵横谈》一书（笔者手中至今存有此书）。
１９８２年3月30日，《文汇报》发表中国科学院上海脑科学研究所所长张香桐《对脑研究的哲学思考》一文，此文点名批评了特异功能现象，钱学森由此发出了“我看这位科学家有点跟不上时代”的感叹和批评。
１９８６年5月3日，国家科委批准成立中国人体科学学会，钱学森亲自担任名誉理事长，国防科工委原副主任张震寰将军为理事长。
钱学森先生在他所倡导的人体科学方面著述甚多，表达坚定，他把中医气功特异功能联系起来对问题进行分析，不仅在科学方法和科研方向上作出指导，而且对社会上的各种议论和倾向也有针锋相对的回应：“我认为，中医、气功和特异功能是三个东西，而本质又是一个东西。中医是经过宪法肯定了的，尚且还有许多人不承认。当然，现在正在逐渐改善。更何况气功和特异功能？”
钱学森先生将社会上人们对特异功能等现象的不解和批评，归之于西方医学科学还没有发展到我们这个阶段，他主张把人体看做一个“巨系统＂，“用系统辨识的方法”去解决问题。“气功所涉及的问题完全是一个新的领域，气功的研究会使我们找到一把打开人体科学大门的钥匙。我们要把人和生物看成是一个复杂的系统，于是在外界给它一个信号，它就可以自己去完成一套行为。把这个信号叫做信息或密码都行。它们的能量可以很小很小。关于生命信息，今天我们有了这样的想法，是有条件了。因为有了气功和中医研究的发展。我们不能怪西方医学，因为它没有发展到这个地步。我们的中医没有西医许多规律、原则的束缚，所以有许多问题倒猜对了。但是，对中医也不能句句都信。因为中医是产生在它的那个时代的系统辨识结果，而我们今天必须前进。我们要把人看成一个巨系统，用系统辨识的方法去解决这个问题。
科学上的对与错的判定，是一个复杂而严格的问题，需要实践的检验，也需要时间的检验。作为一个始终洋溢着爱国主义激情的伟大的科学家，钱学森先生用毕生的经历探索自然和宇宙的奥秘，并致力于将自己的学识奉献给祖国和人民，其晚年倾注大量心血研究人体特异功能问题，就其动机而言，相当程度上与此毕生追求有关，仅此一点，便不能不令人肃然起敬。
不可否认的是，钱老关于气功和特异功能的一些具体的论述，确曾被一些神功大师所利用，他们打着钱老的旗号，大量制造钱老支持他们的谎言。必须指出，骗子的行径与犯罪行为概与钱学森先生本人无涉，钱学森先生的清白善良无私与忠诚永远是我们学习的楷模。
钱老晚年所倡导的人体科学到底有多少真理性的内容？在多大程度上会被科学家共同体所承认？相信科学发展本身的规律，将最终作出公正的回答，历史绝不会淹没钱学森先生晚年科学探索的成就，亦同样不会虚伪地敷衍一些不实的钱老所厌恶的溢美之词。实事求是与怀疑精神，同为科学家精神世界与完整人格的两个方面，这便是人们常挂在嘴边上的科学精神四个字的内涵。
钱学森先生学界楷模国人榜样灵魂不死永垂不朽！

谢谢:湖畔居士介绍。

中国文化中有&quot;为尊者讳&quot;的成份。渐渐地，中国人民也习惯于喜欢听好话，不爱听不同的意见。听到一些对伟人不是最高级别的赞美词，老百姓就会嚓嚓嚓嚓，喜欢在字里行间读出点儿意思来。议论纷纷。于是乎， 统治者也习惯于找蛛丝马迹， 防患于未然。不说别的，有人网上即兴写几句话，只要不是纯粹的白糖水，就可能被说成“愤青”， “拍砖 ”，“捧杀”。其实, 人类最高层次的交流恐怕就是 “言者无罪, 闻者足戒”，理性讨论了。如果在中国，不相信特异功能的人，能给相信特异功能的人一个benefit of doubt, 写老钱的书大约就不会被“截肢”了。我想， 中国文化早晚会滋生出这种土壤。叶永烈是很聪明，等土壤成形时，编辑们以“理性讨论”为荣， 捕风捉影为耻时，老叶就可以高高兴兴地把这一章加进去，再版了。

宵枚

本草知無

等港台版吧！

老钱

钱学森当然不是“造成饿死三千万人的元凶”。他也没那个能耐。但是，事关“饿死三千万人”，他不能辞其咎！连元凶毛老头事后都怪恬他说，大科学家也能胡说（大意如此）。

“饿死三千万人”，不管是元凶，还是帮凶，都被记录进历史！

中国文化中的&quot;为尊者讳&quot;是中华文化中重要糟粕之一。这是日后发展成为“假大空”，造假，说谎的坏国风，民风的文化原因之一。

司马南是一个什么东东呢？他最近写了一篇“御用，应景文章”，骂美国驻华大使洪博培。有理有据地骂也可以。可是，一半篇幅在数落洪博培家世渊源，怎么有钱，怎么有势。完全是“阶级斗争”，查出身的老套数。说明这些人思维的陈旧，只能依靠暴力才能为生。

湖畔居士

Thanks for 1-Lou and 3-lou for your reading.  Just providing an interesting piece of information.

湖畔居士

引用第2楼游客于2011-03-09 08:34发表的 :
谢谢:湖畔居士介绍。

中国文化中有&quot;为尊者讳&quot;的成份。渐渐地，中国人民也习惯于喜欢听好话，不爱听不同的意见。听到一些对伟人不是最高级别的赞美词，老百姓就会嚓嚓嚓嚓，喜欢在字里行间读出点儿意思来。议论纷纷。于是乎， 统治者也习惯于找蛛丝马迹， 防患于未然。不说别的，有人网上即兴写几句话，只要不是纯粹的白糖水，就可能被说成“愤青”， “拍砖 ”，“捧杀”。其实, 人类最高层次的交流恐怕就是 “言者无罪, 闻者足戒”，理性讨论了。如果在中国，不相信特异功能的人，能给相信特异功能的人一个benefit of doubt, 写老钱的书大约就不会被“截肢”了。我想， 中国文化早晚会滋生出这种土壤。叶永烈是很聪明，等土壤成形时，编辑们以“理性讨论”为荣， 捕风捉影为耻时，老叶就可以高高兴兴地把这一章加进去，再版了。

宵枚
.......

谢宵枚阅读此文. 我倒不是想谈 &quot;为尊者讳&quot;的考虑, 而是感叹, 到了21世纪的今天, 中国的作家们还不能决定, 他们写的书, 能不能出?
那一章不能出?  宪法规定的&quot;出版自由&quot;呢?
谢谢了.

湖畔居士

引用第4楼老钱于2011-03-09 11:33发表的 :
钱学森当然不是“造成饿死三千万人的元凶”。他也没那个能耐。但是，事关“饿死三千万人”，他不能辞其咎！连元凶毛老头事后都怪恬他说，大科学家也能胡说（大意如此）。

“饿死三千万人”，不管是元凶，还是帮凶，都被记录进历史！

中国文化中的&quot;为尊者讳&quot;是中华文化中重要糟粕之一。这是日后发展成为“假大空”，造假，说谎的坏国风，民风的文化原因之一。
.......

谢谢老钱的评论. 基本同意.
下面是作家的评论:
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叶永烈先生在《钱学森传》上对钱学森先生的评价：
第一，钱学森是一个热忱的爱国者，他的爱国主义情怀是异常感人的[注：第一条评价很重要。钱学森不是科学家，也不是有成就的科学家。中国人极少有不是爱国者的，连汪精卫先生都号称自己是爱国者]；
第二，钱学森是中国的“两弹一星”和载人航天事业的“总策划”、“总设计师”、“总工程师”，做出了关键性的、历史性的、不可替代的贡献。[注：但缺少作为科学家的具体贡献。同时，好像在“两弹一星”中好像有很多人都有如此重要的贡献，
　　然而,钱学森又是一位思想活跃、兴趣广泛的科学家。他喜欢研究、探索专业之外的种种问题。这可以说是他的一大优点,是知识广博的表现,也是他关心社会、关心人民的体现。他的兴趣范围可以说遍及整个自然科学以至社会科学。只要翻一翻《钱学森书信》(国防工业出版社,2007),就不难发现,钱学森晚年对三峡工程,对数学哲学,对嫁接技术,对文物收藏,对牛肉面与洋快餐……都有兴趣,而且在通信中表达自己的见解。《钱学森讲谈录———哲学、科学、艺术》一书,则收录了钱学森关于哲学、思维、美学、音乐、建筑、园林等等诸多方面的文章,就是缺少对于其出身的力学方面的兴趣和贡献。
钱学森的博识广闻是令人敬佩的。从某种意义上讲,他已经成了百科全书式的科学家。

杨子

谢谢居士好文分享。人体特异功能是否有，现在科学界无定论。但有些现象确实是有的，问题是很多时候不能复制。我觉得钱老支持研究人体科学没有错。中国现在在舆论，出版，新闻控制上比以前更严了，可悲可叹。

居士兄：

谢谢你的支持。我们总是有很多共同点。

老钱