我终于遇见了上帝！

weiqi

我终于遇见了上帝！
摘自  我的神秘经验
作者：梁燕城
（曾经流浪佛教古国，在恒河畔环视生命是空还是爱的梁燕城博士，他不但有独特的宗教神秘经验，而且还有深厚的哲学素养。最重要的是上帝给了他无比广袤的心胸，去涵纳各宗各派歧争的思虑，而且能从现代人迷恋苦求的“神通”里，明白生命的道路：并且由“科学实证”的角度去破除令人胶限的“轮回”。全书内容深入浅出，流畅述说着一个探寻真道的亲经历。）

开场：
——    我那无边好奇多问的年少岁月
    　　大约是四岁那年，跑去问大人，世界为什么有这一切存在？大人说大概是上帝造的，我又问上帝又是谁造的？
    　　难以描写的无限心
    　　当时大人怎样回答我忘记了，但只记得我问了这问题后，心中突然超越了有形的世界，想到一个永恒无限的形而上世界，一时心灵变得很大，不再只是一童子那只看到目前饮食和玩乐的心，而是一颗难以描述的大心，无限心。
    　　六岁左右，和哥哥在阳台放风筝，看见日落余晖，非常壮丽，后来妈妈叫我们下去吃饭，我不肯，因天地太美了，结果妈妈带饭菜上阳台，一起吃饭，一起观天。
    　　渐渐苍然暮色，自远而至，天上出现星星。妈妈说第一颗星出现时，许一个愿，一定灵验，我和哥哥立刻说，希望年年考第一，结果却没有应验。
    　　天上星宿渐现，夜空深坠，哥哥问若乘火箭飞往太虚，哪里是尽头。记得大人们也讨论了一下，回答说大概是无尽头的。
    　　就在那一刻，我的心又想到永恒无限的世界，心灵一下子又变得很大，很通畅，很平静。
    　　体察自然，心中无比宽畅
    　　六、七岁期间，最享受就是在夏日的黄昏放风筝，观天地之美，察品类之盛，特别是夏夜的天阶夜色，常带来生命深处的震憾。
    　　母亲常指点天上的星座，我就静静凝望，历久不愿回到屋内。
    　　在童年时期，白天爱看浮云飘忽变幻，晚上则躺在床上看窗外的星星，仿佛吊在半空的小灯泡，心中感到无比宽大舒畅。

    　　很可惜，在香港那迫人的教育制度下，孩子很难维持对大自然的情，功课一天比一天多，小学读书是一种毁灭人性的压力。为了满足家长和教育制度的要求，天天背书、计数，要完成四五种功课，那时就只有作文和美术成绩较好，因那是唯一让人幻想驰骋的学科。
    　　在压得喘不过气时，最大的享受就是放学走路回家，经过永别亭的一片草地，上有些野臭花和大红花，那时觉得臭花香得很，总要采摘一些去观赏，看到那些五彩小朵构成的花，就觉得很高兴，很舒畅。
    　　此外，假日到沙田红梅谷和大埔桃源洞，抛石到水中，看水中涟漪荡漾，亦是一大享受。
    　　宇宙之谜，谁能解答？
    　　在青少年期间，常在思考四岁时的问题，为什么会有这一切存在呢？
    　　中四那年读木村泰贤、高楠顺次郎和铃木大拙的佛学论著，以一切是无始以来，缘起生灭而成，一切本性皆空，即以无不变本性为其性。
    　　这答案并未解答任何疑惑，谁告诉思想家们宇宙是无始而来的缘起生灭？缘何有缘，空性随缘不变；空不能生缘，何来缘？而何来空？

    　　为何宇宙有森罗万象，而不是一无所有？有人说这些问题是执着，研究只是戏论，我觉得这观点不外是未透脱者的逃避，而逃避思想的运作，只能向纯实践的修持解脱。
    　　为何会有这一切？希腊哲学家以「有」不能从「无」所生，存有的事物必须来自存有。
    　　那么又是什么存有，创生了我们所见一切的存有？
    　　那创生一切的存有，只是物质吗？还是所谓天道？抑是上帝？这些思想，把我拉向超越世界的探求；探求的动力，即来自对宇宙之情，因这对宇宙之情，我在十四岁开始读老庄，十五岁读柏拉图，十六岁读佛经，且开始了多年打坐修养的历程，而体验很多奇异的境界。



。。。。。。

节选：我终于遇见了上帝！


  修道到第六重境界，见仙佛呈现，而又经仔细思考体悟，知此为魔幻邪境后，就一概不接受仙佛所赐的神通奇能，也拒绝其交流接触。

  摆脱仙佛等灵界缠绕后，渐进入更甚禅境，时一举一动，均可自在而感通，而上下与天地同流。

  人如何练功也到不了上帝那里

   但在最深处，总知见宇宙仍有最高慈爱悲怜的最终极者，大概即上帝。而人不论如何练功，是到不了上帝那里，最多可与上帝之创造力或其生物之道合一而已。因为上帝是无限的圣洁完美，而人不论如何善良，心底总藏有某些贪婪自私和自大，这种污秽使人难亲近上帝。

    　　人和终极完美之间，有一鸿沟，不能逾越，只能在天人合一的高峰上，略窥见其终极善光，而知其澄净之恩情悲爱。

    　　人不能过去，但祂若有情，当可过来人这边，与人接触，对人有启示和救赎。上帝若存在，又若有情志，很可能主动地向人示现自己，这就称为「启示」。

    　　修道到这阶段，我开始寻索上帝的启示，以此作为一桥梁，通向宇宙最后之处。人问可曾有记录上帝启示的文件呢？这使我的修道过程转向一新的境界。

    　　上帝与邪灵的不同

    　　上帝的启示和邪灵的呈现有基本的不同。

    　　邪灵往往展现民间迷信的境象，以奇能异术，及民间神灵形象来吸引人。邪灵通常不管人有人性的洁净和更新，不直指人心之领悟，却往往透之以利。

    　　低级者宣称可使人财源滚滚，名成利就，在俗世能获庇佑而得大利。中级者赐与神秘直觉，可通人命运之秘；明风水之道，或于午夜来临，使修道者得神通异能，明晓过去未来，在灵界成大师，因而有我慢之心。高级者更赐大能，使人有吸引门徒的魅力，而自命成仙成佛，开宗立派，叫人鸣锣响道，立碑作传，一面讲崇高道德和哲理，一面极度自我膨胀。

    　　上帝启示之不同，则不以神通吸引，不用命运秘密以诱惑，却直指净化心性之途，以恩情临在于人，使人形神俱转，而或新生命。上帝之启示，对治人类整体之苦罪，而又深入于每一个体最深之空虚孤单，赐人喜乐溢流之心，呼唤人在苦难中有盼望和勇气，伴人共渡人间之困厄。

    　　上帝之大能不是在演戏法、现神通，而是在预言整个人类历史的发展，并能使海分开，死人复活，甚至主宰宇宙之起承转合，成败坏灭。那是一伟大的图景。

    　　他们满有爱悯，在苦难中仍能祝福人

    　　在渡过第六境界，摆脱灵界神灵之扰惑而得大自在后，开始探寻与上帝感通之道。

    　　本人原来十分讨厌传教活动，因为见信徒们大多不懂哲理，也无境界可言，充其量仅是单纯的好人而已，但因为在大学中有一位甚有才学的朋友是信徒，对他颇为尊重，经他邀请，也就去教会看看，心想即要教训一下信徒，当然要了解一下基督教凭什么能得那么多人崇信。

    　　初时还带了印度教的吠陀经和奥义书去查经，把圣经道理转向儒释道和印度教，又问很多哲学问题，把信徒们弄得头昏脑胀。

    　　但慢慢发觉，信徒们虽不一定有宗哲学问，却有一非常优美的内心世界。他们的特质，在其心底能与上帝有深密的感通，这感通使其心美善喜乐，满有爱和怜悯，且在苦难中仍能祝福人。

    　　这是什么境界？似与我从前的证悟有所不同，难道他们真的已找到灵异的桥梁，越过鸿沟，到达完美的上帝那里？难道他们所信的耶稣果真是上帝，而成为人神之间的通路？难道他们的圣经果真是上帝的启示？

    　　这使我正视上帝，并寻索其特有的重生经验，终于在一静夜仰首观星空，求通于天地最高主宰，竟而因一奇特神迹，遇见了上帝。

    　　感通上帝与科学的论证

    　　从修道到最后感通于上帝，回顾所经历的多重境界，若经过现象学的描述，大概可归为人生几个不同层次的体验，如果这些体验是某种对真实宇宙性相之知见的话，则所见的世界大概可有五重。

    　　宇宙的五重世界

    　　第一重是感觉的世界，也就是我们人的眼、耳、鼻、舌，身所触及的花花世界。人若能超越这花花世界，心灵可证万象本身之相关性与无常性，而悟万法皆空之境，此为第二重；然后于全法界中证一切原亦有其所依循之道，而其在深渊无尽之无名朴实中，有天地之大道，从中流现万象，此为第三重；悟此道而又证一花一木，仍有其生生不息之创造力，此创造力不但生发万物，而且内在而为人的良知天理，人心性与此天德本而为一，遂能证天人一体，此为第四重。

    　　此四重境界，一重一重地由体验去揭开宇宙真相，证知宇宙整体相关，是真空妙有，是玄妙大道，也是太极生生，人和万物，都从一本而来，分享同一本体，一切生命气息存留，皆源于一伟大的创造力。

    　　然而人最后亦可证此创造力仍有一超越的根源，是无限的智慧、恩情和仁爱，通过启示和救赎，人可通过开放的信心，感通于这恩情亲情之主宰，而有无尽平安喜乐之心，面对人生，此为第五重世界。

    　　本体论与宇宙论

    　　前谈宇宙五重世界，是就宇宙之基本性相言，但修道所见之境，又还有两重其境，一是灵界之呈现，二是仙佛及神通的现象。

    　　这两现象不属宇宙的本体性相，却是一些和我们并存的其他空间，属宇宙论范围，非前所言境界之为本体论范围。

    　　目前科学由相对论肯定有第四维空间，而最新物理学的超弦线理论(SuperstringTheony)，则由数学可推论出十维至二十六维空间，这理论还未有任何实验证明，但却提出了多重空间的可能性。若多重空间是真实的，则我们可见的世界之外，还有不可见的空间存在。

    　　或许我们可理解多重之空间即传统所谓的灵界，其中若有存有物在这些空间中活动，则是我们所不能见的存有物，可理解为灵界存有物，即传统所谓之神灵仙鬼。

    　　修道的某些阶段，可证见灵界及神灵仙鬼之呈现，且也可凭其加持而得神通，或因自己潜能之发挥而有特异功能。

    　　但这对追求终极真实的修道者来说，任何有限之神灵仙鬼或神通，均为障碍得道之境，不涉及宇宙本体之体证，绝不可贪求之而以为成大师，超过这类境才可证真实之体。

    　　当代科学与承认上帝的存在

    　　目前科学对宇宙论的研究，已有不少突破，特别对宇宙的年龄，通过星光的「红位移」现象，比较远方之星和近距之星，最新推算出宇宙年龄约八十亿年到一百二十亿年。

    　　由于宇宙年龄之不长，科学家如Barrow和Tipler「等更特别提出「创人原理」(anthropicprinciple)，即以宇宙那么短的时间，是不可能偶然地发展出如今那么复杂的物质、生命和人的世界，似乎一切在宇宙开创的第一秒时，已精密校准，那么，是谁去校准呢？是因有无数个宇宙一同发展，偶然地我们这宇宙校准吗？但这已被哲学家Harris所驳斥，因为「宇宙」的定义就是所有的一切，不可能有无数个宇宙并存，若如是，那就不能称为「所有一切了」。

    　　那么是否有上帝来开创这校准的宇宙呢？著名的PaulDavis多年研究科学和上帝问题，到一九九二年终于从宇宙的数学结构中，肯定必须有上帝存在；Tipler则研究宇宙末日的「神极理论」(OmegaPointTheory)；也由无神论者转为有神论。一九九二年有六十位前卫科学家，包括二十六位诺贝尔奖得主，在访问中均承认有上帝存在。

    　　我修道所见的世界，重重上达到最高本体，亦是接受了上帝，而在宇宙论的灵异经验到终极亦是超过一般神灵境而体会上帝，看来也与科学的理论相一致。

    　　遇见上帝与心灵开放

    　　宇宙在修道者所观之下，其本体可分三层，一是缘起无常，真空妙有的空，二是无名寂渺，万有之宗的道，三是于穆不已，生生不息的天，人可以般若智观空，虚静心观道，仁德性观天。

    　　不同于天台宗的一心三观

    　　此般若智、虚静心、仁德性，均源诸一本心，或人的灵性，以一灵性心，可观空，观道、观天、此为「一心三观」。

    　　这「一心三观」与天台宗智凯所提的「一心三观」不同，后者讲心之一念，可通三千世界，而此介尔一念心，又可用止观方法，观万物之「空、假、中」，知万有皆空，一切人的概念都只是语言名相，是假名，人当以中道同时观空和假，而不致进入什么都讲空寂的「断灭空」中。

    　　天台宗的观法，仍只是观空，而不是观道之渊深及天之创生性。

    　　笔者所提之「一心三观」，却是观宇宙全体创造力，且以人与此创造力由一本而来之「天人合一」性，作为此灵性心之一基础。人经修道的揭示，可以证见宇宙万有之本体三层，而亚洲几个重要的宗教，均由这些深度经验之全面或部份呈现而立教立法。

    　　这种境界证验，和与上帝相遇是有不同也与灵界鬼神经验也不同。

    　　信心与重生

    　　遇见上帝，究竟是什么一种体验呢？

    　　接触天地无限无尽之主宰，不是凭修道之重重突破，也不是以般若智、虚静心、仁慈性去观，因这都是人和宇宙本体之契悟，却不是和上帝之沟通。

    　　人要证悟上帝之恩情，须心灵一种终极之开放性，这在西方当代神哲学，称之为「存有的开放」，为人心对宇宙终极之真理，有一刚健之顺应，不再以自己为中心，放下自己的所有知识理论、思想偏见和修养已达之境界，化之心渺冥无尽的恩情海洋中，一时非无非有，非空非寂，非道非天。

    　　这种开放即形成对无尽的接受性，遂于此经历一种无法描写的内心清洗净化，不再是如今所修之德，确实一生历史所积藏污秽罪过，自私贪婪，一举洁净。生命在这一下即得转化，旧我旧形骸在永恒照临时死去，新我如新生婴孩般生出来，这是形神转化，一刻间即得真自由。

    　　此时的感悟，就是人与终极隔绝打破，在感通无尽中，得到滋润，得到释放，而人于底层之喜乐，如活泼泉水涌流，不禁要手舞足蹈，跑上山颠高歌！

    　　心灵之彻底开放，传统就称为信心，形神转化之体验，传统就叫重生。

    　　「内在的超越」与「超越的内在」

    　　心灵性心观空、观道、观天，发现生命可默默与宇宙共同流行，而天道流行不息，是宇宙本体之创造力，是内在的。

    　　心灵开放向上帝，其经历是刹那间与一种极伟大之恩慈相感通，可向之悔悟、倾诉苦情，有默契的交谈，那是宇宙造物主宰的临近，是超越的。

    　　由观天道之内在，可超越之而向往于上帝，故内在也可生超越之探寻，而成「内在的超越」境界，故孔子也有向天祈祷，及言「知我者其天乎」！

    　　由上帝所更新之生命，也可贯通于空、道与天的本体，对上帝之创造有领悟，而成「超越的内在」境界，故圣经中有所罗门王言虚空幻变的世界，耶稣也叫人观飞鸟和百合花，从中领悟人生死和忧虑之谜。

    　　宇宙大化流行，是默然生息，我在从前写的书中，就曾称之为「默观天」，而上帝的临在感通，则证上帝是宇宙终极之亲情，以恩典和慈爱穿透人的生命，使人能由之以明悟宇宙生成与异灭之秘密，及人因何受苦，如何可化苦为喜乐泉源之奥秘，此中启示呈现的终极者，可称之为「朗观天」。

    　　这亦是各宗教境界之不同层次区分，各安其境界，各传其境界，也不必争骂冲突也！

离沙

牛！牛！牛！ 最牛标题！
内容么， 就太具挑战了， 留着容咱慢慢地啃。。。

"这亦是各宗教境界之不同层次区分，各安其境界，各传其境界，也不必争骂冲突也"

基督教的上帝是与其他宗教部相容的。有我无他，有他无我。

玉山峰

我喜歡梁燕城的書及文章,較能引起東方人的興趣,他的講座非常風趣.

我总么觉得此文的作者是道家人士,讲究天人合一..

weiqi

粗看了一遍，原来是感悟到「内在的超越」。
终极不可以用人的方式来呈现，但可以在人的感悟中得以体会。

霜雕红叶

常听说牛顿是一名基督徒。 这次回国，在一位我所敬仰的长者家，看见了牛顿传，并证实了这个＂传言＂。  我的这位大朋友还告诉我，＂霍金＂也不得不惊叹于上帝的无比的Power。

可是，我的这位亲爱的＂布儿什唯克＂，尽管对当今有无数的困惑和不解，依然告诉我，他会守住他的信仰。  我无言以对。但对我的悖论， 中国的悲哀在于＂无宗教信仰＂，他并无反驳。

这，这，这。。。。。。中国人说“见上帝“的意思多是。。。。。。？？？？？

weiqi

引用第7楼游客于2011-07-16 20:55发表的 回 楼主(weiqi) 的帖子 :
这，这，这。。。。。。中国人说“见上帝“的意思多是。。。。。。？？？？？

老眼光，不行了。
要超越，脱胎换骨。

weiqi

引用第3楼玉山峰于2011-07-15 18:55发表的  :
我喜歡梁燕城的書及文章,較能引起東方人的興趣,他的講座非常風趣.

玉兄真是博闻。