【连载】我所经历的新中国（二十三）

憨妇888

这是一部自传体的纪实性作品，通过作者一生命运的升降沉浮丶贫富荣衰，展示了共和国一幅凝重的历史画卷，而这些与个人命运息息相关的故事，又莫不和时代的变迁连在一起。此书分五部：第一部《天翻地覆》；第二部《风波万里》；第三部《黑牢岁月》；第四部《冰山崩溃》；第五部《搏击商海》。全书共一百万字，以纪人纪事为主。书中人物均为真名，没有作任何回避，力求事件与细节的真实，同时也不回避自已人性上丑与恶的东西。本着对历史负责，让历史再现。

第一部《天翻地覆》


第九章，在市人委机关的日子

我从一个基层政权机构进入一个副省级的政权机构，无疑拓宽了视野，看到了以前看不到的东西。不过任何一级政权都是党的的机器，都是毛主席的意志化身，没有独立的思想，一切都是唯命是从，心目中根本没有人民。所谓的“为人民服务”，只不过是保住官位的代名词，所以我们的国家是毛主席一人的国家。
……

五、故纸堆里看到司法的公正

我们国家在1954年秋才正式建立国家档案局，地市专区一级稍后一点。这项工作开始并不引人重视，认为是可有可无的。后来随着政治运动不断开展，中共建政前国民党留下的档案藏着不少玄机。据说胡风分子阿垄丶绿原等人的所谓历史问题，就是从故纸堆中找出的根据。于是，历史档案也就成了“奇货可居”的材料。机关肃反告一段落后，根据党中央指示，全国开展了对敌伪档案的清理工作。为什么要开展这一工作，我们是不得而知的，现在回过头来分析，可能是“胡风反革命集团” 的发现和定罪，除了舒芜交出的几十多封信件和胡风的自投罗网的《我对文艺问题意见》（（三十万言的上书）外，可能都是通过敌伪档案发现胡风集团某些人复杂的历史与有过的蛛丝马迹。似乎共产党有了警觉：历史挡案是革命的一笔财富，通过它可以挖出很多很多的“反革命”。

事实上，我们国家通过一系列的政治运动，诸如镇压反革命丶清匪反霸丶土地改革和城市的民主改革，国民党的残余势力已基本肃清，漏网反革命极其个别。从1952年后到1957 年“反右”前，全国基本上没有发生过政治性的集团案。固然公安起了一定的作用，但根本的关键是敌人基本肃清了，在高涨的革命和建设大好形势面前，有谁愿意去逆历史潮流而动？人们都希望早日建成社会主义，过上幸福美满的生活。可是在胡风事件后，我们各级领导增强了“敌情观念”，认为还存在着国民党复辟的可能，这完全是一种主观臆断。如果社会再出现动乱，多是新的势力，也说明这个政权不受人民拥护。解决的办法应该是革新和变革，或者是退出历史。黑格尔说得好：“凡不合理的都是存在的，凡是存在的是不合理的。”

清理敌伪档案，就是想从死亡的尸体上找出反抗革命的势力，这未免有点杞人忧天。不知是党组织为了照顾我的情绪还是对我的相信，把我调到成都市中级人民法院去清理中共建政前所有遗留下来的民事和刑事的诉讼与审判档案。参加此一工作的有 12人，也是清一色的党团员。市公安局戴星樵局长向我们讲：“国民党和他的军丶警丶宪丶特人员，并没有想到他们会如此之快的垮台，在他们的亲戚朋友吃了官司时候，常常会用自己的身份和地位向推事（现称审判长）丶检察官（现在叫检察员）写信，从中疏通斡旋。我们清理的重点就是找出这些人，看他们现在是否已经落网，如未落网，便要跟踪追击。所以你们任务重大，工作艰巨。”。

我们12人每天上班，就是分头看卷案，寻找暴露在纸上的国民党敌特工人员，然后将这些人的名字（包括他们的住址和担任过的职务）摘录下来，每天送到公安局去归档查实。工作是很清闲的，各人看多少卷宗没有定量，一切听凭自觉。在这两个月的时间里，我学到了不少东西，如法律的诉讼程式，罪与非罪的界线以反法律的专门术语，留给我印象最深的是有关张昆冤案一案的原委。透过此案，也使我看到了国民政府司法的公正和审判的独立，以及法律和法官的良心。他们竟然不屈于权贵，不为金钱和利禄所动，使人久久难忘。

此案发生于 1947年成都，轰动全川波及全国。张昆是国民党监察院院要员张继的儿子，又是蒋介石先生的干儿。张昆自幼放荡，寻花问柳，不求上进，其父难以管教，便送来成都一位姓陈的老朋友家寄读。这位老朋友也是有钱人，便安排张昆住在北门珠市街他的一位姨太太家中。这位姨太颇有姿色，正是“三十如狼”的饥渴岁月，干柴烈火相遇，自然一触即发。那位老友并非不知，一则碍于情面，二则也是家丑，便睁只眼闭只眼。除姨太外，家中还有位十八九岁的丫头春香，当然不甘寂寞也渗入其中，于是三人缠绵，同床同寝，白昼宣淫。那张昆本来就有肾虚疾病，怎经得住两个女人的折腾吸吮，不到半年时间，在一次交媾中突然脱阳休克而死。姨太太和春香不敢声张，乘夜将张昆丢弃在驷马桥边的坟坝里。一个扒鬼皮的乞丐便将张昆所穿绸衣和所戴手表脱去，然后卖给一个王姓的收荒匠，收荒匠又将这些东西卖给一家刘姓旧货店。

这位陈姓老朋友得知此事后，为掩家丑和推诿责任，便向警局报张昆失踪。警局不敢马虎，立即派出侦探，四处寻觅查访。不出十天便在旧货店发现张昆遗物，即按物追查，寻迹进逼，于是收荒匠丶扒鬼皮的乞丐，皆成谋杀张昆的凶手。警局遂将此案定成抡劫杀人案，移送到成都地方法院，要求对凶手判处死刑。但是法官（那时叫推事）以证据不足，疑点太多，不是它杀为理由，迟迟不加判决。为督办此案，省府主席王陵基丶南京国府主席蒋介石先生，均有严惩凶手的手谕，也有张昆父亲张继给推事的信件，但法官还是顶着不办，故成了一个既不放也不杀的悬案。在此期间，成都各大小报刋，连篇累牍，跟踪报导，为受害者鸣冤伸屈，闹得沸沸扬扬，妇孺皆知。

我目审了全案四十多卷卷宗后抚案沉思：“国民党反动派”并非书上所写的那么黑暗，那么腐朽，那么反动，那么横蛮，纵然面对至高无尚的权力，司法仍有它的独立与公正。和今日共产党相比，简直是天壤之别啊！在今天的中国，莫说最高权力者有手谕，就一个七品芝麻官的局长和县长歪个嘴巴，一般老百姓也休想活命。我们国家根本无司法公正丶审判独立一说，更无舆论监督一词，无论公安丶检察丶法院，统统归各级政法委领导，试想XX党怎么判处XX党，正如一个人患了盲肠炎能自已拿刀割去吗？由于司法不公正审判不独立，社会的公义是非便难以存在，法官也就没有良心，媒体自然不能监督。为此公平丶正义丶是非，统统死了！它们死于政治运动，死于阶级斗争，死于专横，死于独裁，死于专政的制度！

六，古庙旧事总难忘

我不喜欢成天坐在机关里，过着一张报一杯茶平静而死亡的生活。我希望我的生命永远充满活力，闪着青春的光。清理敌伪档案工作告一段落后，新中国要招收第一批飞行员，省上委托成都市人委办公厅负责此批飞行员入学前的政审和体检等项工作。这些由地市县推荐来的飞行员，是清一色的高中毕业生和清一色的党团员，他们一个个虎气生生活泼可爱，那时成都还没有一家招待所能解决这么多人的吃住问题，市委便指定北门外的昭觉寺作为集中地。我负责这些人的住宿丶吃饭丶调车，也就住在寺里。


昭觉寺是成都平原最大一座古庙，建于明代嘉靖年间。殿堂弘大，古拍森森，金刚罗汉，暮鼓晨钟，香火袅袅，僧众多达千人。庙里那三口大铜锅，直径一丈二尺，深约三米，每口可煮上百斤大米，纵是条大牯牛也可整煮。昭觉寺的油炸锅魁闻名里巷，为酒客首选。中共建政前每逢初一十五，来这里烧香拜佛的居士，多达上万。庙里有几件镇山之宝，一是释迦牟尼的舍利子；二是一尊用头发编织的观音；三是陈圆圆送给果亲王的一双黄绫僧鞋；四是果亲王出家前所穿的黄袍马挂。除此以外，这座古寺还有许多近似神话的传说，传得最家喻户晓的便是那首民谣：“树包碑，摇钵飞，柱头落地，长老归。”其实也就是昭觉寺的“广告”，通过民谣的传播，使它更蒙上一层神秘的面纱，让古寺更有诱人之色。

所谓“树包碑”，就是大殿前一株巨大的黄桷树，把一尊石碑紧紧包裹住；“摇钵飞”，就是佛堂横梁上铁索悬着一个斗大的摇钵；“柱头落地”，就是一间偏殿有根中柱悬空可摇动；“长老归”，就是寺庙开山祖师慧空，自乾隆年间出走后再未回来。前面三事又是长老慧空引出的故事。

传说风流皇帝乾隆，在年轻时喜欢上了一个姓胡的宫女，生下一个儿子，由其母养大成人。此子聪明过人，在宫里充当太监，经常给来宫里作法的慧空和尚端茶送水，故心里十分忌恨，暗自发誓：“当我有朝一日威镇一方，定把这些秃头杀净。”后来他长大成人，被乾隆皇帝放到成都作知府，官虽四品，却享有一品待遇，比如衙门有紫阳鈡，进出有黄罗伞，威风八面，权似巡抚，被人尊为中堂。他从北京起身，慧空大师即紧紧尾随而来到昭觉寺。胡中堂坐定成都后，闻说最大庙宇是昭觉寺，便作好准备前去寻衅。那天他无声无息带着一帮衙皂前去，远运地便有僧众前来迎接，他甚为奇怪，一问，众僧问答是奉师父慧空之命。他度之：此秃头怎么知我行程？看来不能小觑佛法。到庙后他即布施，每人发三个包子放斋。他眼见众僧把包子吞下肚后，才问慧空长老：你们出家人是吃荤还是吃素？慧空答：“出家人以慈悲为本，当然素食。”胡中堂闻言哈哈大笑道：“今日本官所放斋，可全是狗肉包子啊！”慧空道：“大人所赏肉包众僧未动，我们吃的是自备素食”。言毕从袖中取出狗肉包还给胡中堂。胡二难未凑效，又出三难，问：“禅师，北京大道每天有几人行走？”慧空神态自若一笑：“中堂，只有两人行走。”胡以为抓住了把柄，突然脸色一变，勃然大怒道：“胆大狂僧，谁人不知北京大道，每日来千去万，何止两人乎？”慧僧静静一笑道：“请中堂息怒，大人为名，小人为利，故只有名利二人行走。”胡中堂被打哑了，说：“好，我问你。”说着从袖内抓出一只活物问：“我手中握的什么？”慧空见梁上有燕，燕飞而鸣，便知所以，回道：“大人手握者乳燕也。”胡再问：“是活燕还是死燕？”如说活燕，他只需用力一捏；说死燕，他张指放行。真难！慧空不愧是高僧，捋须闭目，回道：“大人！书云：爱之欲其生，恨之欲其死。生与死全在大人掌中。”胡中堂哈哈一笑，再无话可说，五指一张，乳燕凌空而去。自此胡中堂拜慧空为师，皈依佛门。

由于有这些极富智慧的传说，所以昭觉寺成为蜀中名寺，不但香火旺，还有四五百亩庙产，甚为富有。中共建政后一样成为打击对象，减租退押还田于农，六世主持慧智作为地主，照样被农民批斗打吊，只好将庙中所存金银全数交出，但仍不够赔退。最后拿出镇山之宝“舍利子”。减租退押工作组组长雷洪是个大字不识几斗的武棒棒，他拿过“舍利子”看了看，嗅了嗅，居然将其扔到窗外草丛丛中，骂骂咧咧道：“妈屁，什么镇山之宝？别骗老子，我要的是金银财宝！拿不出，要你命。” 可怜六世慧智就这样被逼死。到了1952年，中国在北京发起召开了亚洲和平代表大会，会毕，参会代表来成都参观，指名要到昭觉寺看“舍利子”。可一问，才知被队长雷洪扔了，气得时任川西区委书记的李井泉擂桌大骂丶叫人告知时任中共成都县委书记的雷洪：三天之内必须找回，找不回枪毙你。吓得雷洪屁滚尿流，带着百多名干部连夜排查草坪，花了整整三天时间，终于从乱草丛中找回了那颗险些被扔掉了的舍利子。

1956年的昭觉寺乃空庙一座，上百间禅房不见和尚，也无居士前来烧香，第七世主持慧能年近五十，我两人还很投缘，有点无话不说。他白天带着还未还俗的20多个弟子下田劳动，早晚又带着他们诵经念佛，从不间歇。一次我悄悄问他：“慧能大师，你又种田又诵经不累么？”他盘腿坐在蒲团上静如止水地回答“黄同志，佛法行天，天道永存，存之在心，心之佛在，阿弥陀佛。”

我党口口声声说要保护宗教，宗教何曾被保护过？又说信教自由，何人又敢去信教？土地改革已使蜀中第一禅林的昭觉寺萧条破败丶冷寂如冰，十年文革又将这冷寂如冰的寺庙化为乌有，那庙中的四宝已不复存在，但“存之在心，心之佛在”的昭觉寺，却是永远毁不了的。我相信终有一天会见“柱头落地，长老归”的日子。慧空禅师会回来，一定会回来的！