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和济蓝天:张景尧老师《堪舆学(风水学)基本原理》讲座内

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水,善利万物而不争。

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发表于 2011-12-11 23:07:39 | 显示全部楼层 |阅读模式
按:讲座的背景资料与内容简介的核心文字由双歧杆君提供。  

                                                      讲座的背景
         张景尧先生是著名的风水大师,很难请。怎么请到的呢?这要归功于讲座的发起人、168著名网友双歧杆君。据杆君介绍,因为前一阵他在网上放了一篇《闲谈风水和太极拳》的文章,张先生看到这篇文章后,跟杆君联系,说他对风水也有兴趣,想切磋切磋。杆君很高兴,立即打电话过去。切磋了一阵,杆君发觉对方是高人,于是立即拜张先生为师。
         因张先生将在12月底回国,杆君就想抓紧时间,请他办个讲座,好让亚城对风水感兴趣的朋友了解一些这方面的知识,为大家做件好事。随后经他联络,由亚特兰大周易研究会出面邀请张先生,于2011年12月10日,也就是周六的下午,在Alpharetta的Northeast / Spruill Oaks图书馆举行了本次讲座。      

                                                      讲座内容简介
         张先生讲座的内容包括三大部分,首先是对周易的概述,也就是易学的起源、历史沿革与流派演变。在第二个部分中,张先生介绍了堪舆学的基本原理。最后,张先生主要以阳宅三要与玄空风水术为例,向大家介绍了堪舆学的实际应用。
         因为篇幅的关系,今天总结一下第一部分中有关易经历史沿革的内容。

                                                     易学的历史沿革
         有文字记载的易学历史可追溯到7800年前,中国上古传说中的人物伏羲画卦开始。据《周易》记载:“古者包牺氏(1)之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜。”说的就是伏羲在渭南的卦台山研究各种自然现象,他时而仰观天上的日月星辰,时而俯察周围的地形方位,有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。
         传说一日,伏羲从渭水中一块状如太极的石头和上面酷似龙马的花纹中了悟,天地间的万物原来是两两对应的(2),并画出了八卦,自此以阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。
         此后的三、四千年,因为当时尚处于渔猎社会,农业尚未形成,语言还不发达,人们之间的交流常以画卦的形式来进行。而今天看到的殷墟龟甲上的卜文,距今才3000多年的历史。也就是说,文字出现得比画卦晚,又经过了数千年,随着中国古代文化的进步,文字才逐渐成熟起来。于是出现了夏朝时的《连山》和商朝时的《归藏》(3),是对易学进行解释的著作。《连山》传说为夏禹所撰,已将八卦扩展到八八六十四卦;而《归藏》则将六十四卦的顺序重新排列。两部原著早已亡佚,其中的内容为《周易》所录。
         随着历史的发展,农耕社会逐渐成形。于是周文王在被商纣拘押于河南安阳期间,推演出后天八卦,以适应农业生产的需要,并且确立了六十四卦以乾卦为始的次序。所以后世将伏羲之卦被称为“先天八卦”。
         到了春秋战国时期,《易经》中的文字已有很大变化,不易读懂。当孔子周游列国之后,68岁回到山东曲阜的老家,开始研究《易经》,并为其做了十篇大论的注解,称为《十翼》,也就是《易传》。《易经》与《易传》,合称《周易》。至此,跨越远古、中古和近古(4),历经伏羲、文王的孔子三代圣人的研究,易学的经典著作《周易》,终于问世,在历史的长河中历经人世风雨,得以流传至今,为中国古代三大奇书之一(5)。
         张先生特别谈到,不要一说《周易》,就只想到看相、看风水和算卦。《周易》贯穿了整个中国文化,影响着中国的哲学、宗教、医学、天文、算术、文学、音乐、艺术、军事和武术。甚至中国的史书,如《史记》,亦受其影响颇深,形成中国“文、史、哲三位一体”的独特国学体系。

感谢168郭坛主辛苦地为讲座奔忙,留下了精彩相片和视频
敬请关注后续部分的总结,包括网友观感荟萃,以及晚宴的相关话题讨论。


注解:
(1)后人对伏羲的称谓之一
(2)如天与地、火与水、山与泽、男与女……这种两两对应和对立的关系谓之“阴阳”
(3)《连山》以“艮”为第一卦,《归藏》以“坤”为第一卦
(4)文中古时代沿用张老师讲课中的叙述划分。而根据《中国通史》,古时代的划分应如下:
          远古时代:三皇五帝时期
          上古时代:夏商,西周,春秋,战国;也称“先秦时期”
          中古时代:秦汉至清(鸦片战争前)
(5)中国古典三大奇书为:《山海经》、《黄帝内经》和《易经》

张老师讲座(二):点击此处

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匿名  发表于 2011-12-11 23:43:20
蓝天总结的很到位,易学背景写地也有深度,谢谢!

阿保
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发表于 2011-12-12 09:10:16 | 显示全部楼层

回 楼主(BlueSky) 的帖子

蓝天辛苦啦,笔误,注解(4)《十易》应是《十翼》,你文章里已提到《十翼》。等待下文,呵呵。
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发表于 2011-12-12 09:12:19 | 显示全部楼层
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发表于 2011-12-12 09:12:52 | 显示全部楼层
学习了,古老的认识世界方法应该继续发扬光大。
希望今后有更多不同内容的讲座,这也是亚城老中们的一大交流方式。
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 楼主| 发表于 2011-12-12 09:16:56 | 显示全部楼层
引用第1楼游客于2011-12-11 23:43发表的  :
蓝天总结的很到位,易学背景写地也有深度,谢谢!

阿保
谢谢鼓励!今后有机会盼与各位交流!
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 楼主| 发表于 2011-12-12 09:21:22 | 显示全部楼层

Re:回 楼主(BlueSky) 的帖子

引用第2楼浮子于2011-12-12 09:10发表的 回 楼主(BlueSky) 的帖子 :
蓝天辛苦啦,笔误,注解(4)《十易》应是《十翼》,你文章里已提到《十翼》。等待下文,呵呵。
浮子兄看得好仔细!昨夜赶稿睡眼朦胧,修了前面忘了后面,见笑了!已更正。
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匿名  发表于 2011-12-12 10:39:03
蓝天把伏羲、文王、孔子时代分别称为远古、中古、近古,那是古人的观点。以现代眼光看,伏羲纯属传说,是华夏文明最久远的时代,叫太古更合适;文王和孔子都应该算上古;唐宋为中古,与西方中世纪大致相当;元明清才是近古。以上只是我个人的理解,历史年代的划分本无绝对标准。阿保
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发表于 2011-12-12 10:40:43 | 显示全部楼层

Re:回 楼主(BlueSky) 的帖子

引用第2楼浮子于2011-12-12 09:10发表的 回 楼主(BlueSky) 的帖子 :
蓝天辛苦啦,笔误,注解(4)《十易》应是《十翼》,你文章里已提到《十翼》。等待下文,呵呵。
附件, 蓝天辛苦啦!  我手头有几本关于"周易"的书, 可以捐给协会啊.
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发表于 2011-12-12 11:06:50 | 显示全部楼层
引用第7楼游客于2011-12-12 10:39发表的  :
蓝天把伏羲、文王、孔子时代分别称为远古、中古、近古,那是古人的观点。以现代眼光看,伏羲纯属传说,是华夏文明最久远的时代,叫太古更合适;文王和孔子都应该算上古;唐宋为中古,与西方中世纪大致相当;元明清才是近古。以上只是我个人的理解,历史年代的划分本无绝对标准。阿保

附议阿保的说法,远古可以理解为上古,也可以泛指最久远的古代。

更准确应该是:上古,商周秦汉;中古,魏晋南北朝隋唐;近古,宋元明清
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